TIMBANGAN AMAL dan KEFAHAMAN ILMU AQIDAH KEIMANAN AHLI AL-SUNNAH

 بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ,  َالصَّلاَة ُوَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ

اللَّهُمَّ اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قـُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا رَبَّنَاإنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ

 أَمَّا بَعْـدُ 

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي 

مِنَ الْمُسْلِمِينَ

                         Maksudnya :   

"Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal soleh dan berkata : 'Sesungguhnya aku termasuk orang yang menyerah diri (Muslim)'." 

      [Al-Quran surah سورة فصلت Fush Shilat : 33]                                                    *****************************************

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَـبِوَالْكِتَـبِ الَّذِى نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَـبِ الَّذِى أَنَزلَ  مِن قَبْلُ  وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَـئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ  وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـلاً بَعِيداً

      Maksudnya :

"Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitabNya Rasul-RasulNya dan hari kemudian (akhirat), maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya." 

          [Al-Quran surah سورة النساء An-Nisaa' : 136 ] 

      ************************************************

Kebenaran yang sahih terhadap pegangan iktiqad aqidah keimanan adalah syarat mutlak untuk mengesahkan keimanan seseorang terhadap Allah, Malaikat, Rasulullah, Kitabullah, Hari Akhirat dan Qadha dan Qadar Allah. Kesemua enam(6 ) perkara yang terkandung dalam Rukun Iman ini mestilah berlandaskan ilmu yang hak daripada al-Quran dan Sunnah Rasullullah s.a.w.. Seseorang yang sudah beriman itu amat ditakuti boleh menjadi murtad sekiranya berpegang kepada pemahaman iktiqad yang batil terhadap kesemua enam perkara ini ataupun salah satu daripadanya sahaja walaupun dianggap atau dikatakan sebagai "kesilapan sedikit" sama ada disengajakan atau tidak.

Ini bermakna sesiapa juga yang mengaku telah beriman tetapi mempunyai pegangan iktiqad keimanan yang tidak berteraskan sunnah yang hak akan terjumlah sebagai orang yang  kafir, munafik atau fasik. Sekiranya dia mati dalam keadaan tidak bertaubat dan menggantikan dengan kefahaman ilmu yang sahih kebenarannya, amat dibimbangi dia akan menerima hukuman Allah yang kekal dalam api neraka sama seperti orang yang ketara kafir dan munafik sebagaimana yang dijanjikan. Antara Firman Allah dalam al-Quran yang menjelaskan hal ini ialah :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) 

               Maksudnya :

i." Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya. (161 )

Mereka kekal di dalam laknat itu, tidak akan diringankan seksa dari mereka dan tidak ( pula) mereka diberi tangguh." (162)

               [ Surah سورة ٱلْبَقَرَة Al-Baqarah : 161-162 ] 

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68) 

               Maksudnya :

ii."Orang-orang munafik lelaki dan perempuan sebahagian dengan sebahagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang  munkar dan melarang berbuat yang makruf dan mereka mengenggamkan tangannya (kikir) . Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang fasik. ( 67)

Allah mengancam oran-orang munafik lelaki dan perempuan dan orang-oreang kafir dengan Neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka; dan Allah melaknati mereka dan bagi mereka azab  yang kekal." (68)

             [ Surah سورة التوبة At-Taubah : 67-68 ]

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا 

             Maksudnya :

iii." Maka apakah orang-orang kafir menyangka bahawa mereka (dapat) mengambil hamba-hambaKu menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan Neraka Jahanam tempat tinggal bagi orang-orang kafir."

                     [Surah سورة الكهف Al-Kahfi : 102 ] 

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)

إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146)

              Maksudnya :

iv." Sesungguhnya orang-orang munafik itu ( ditempatkan) pada tingkatan yang paling terkebawah dari neraka, dan kamu tidak sesekali akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka. (145 )

Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikan (melakukan) pekerjaan-pekerjaan yang baik dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas  (mengerjakan) mengerjakan agama mereka semata-mata kerana Allah sahaja (meninggalkan yang buruk/keji). Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar. (146)

                     [ Surah سورة النساء An-Nisaa': 145-146 ]

Apakah ukuran dan timbangan untuk menentukan sesuatu pemahaman aqidah keimanan seseorang itu berada di pihak yang benar  berlandaskan aqidah keimanan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang hak atau pun kefahaman batil ahli bida'ah sesat dari golongan-golongan lain?

 Dalam Hadis Rasulullah s.a.w. ada menyebut yang antaranya bermaksud : 

Daripada Abdullah bin ‘Amr r.a., bahawa Nabi s.a.w bersabda:

وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي

                 Maksudnya: 

i.“Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan (millah). Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu golongan sahaja. Sahabat bertanya: 'Wahai Rasulullah s.a.w, siapakah mereka?' Nabi s.a.w menjawab: 'Apa yang aku berada di atasnya dan juga sahabat-sahabatku'.” [Riwayat At-Tirmizi ] 

Daripada Mu’awiyah bin Abi Sufian r.a., bahawa Nabi s.a.w bersabda:

أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ: ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ

              Maksudnya: 

ii.“Ketahuilah sesungguhnya golongan ahli kitab sebelum daripada kamu berpecah kepada 72 atau 73 golongan. Dan golongan ini (Islam) akan berpecah kepada 73 golongan.Dua golongan akan ke neraka dan satu golongan akan ke syurga iaitu al-Jamaah.” [Riwayat Abu Daud ]

Perkara pokok yang perlu diberi penilaian sama ada salah atau benarnya sesuatu pemahaman dan pegangan ilmu itu ialah mengenali Allah SWT yang tertera di dalam Ilmu Tawhid dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan aqidah keimanan yang terkandung di dalam Rukun Iman yang enam [6] perkara.  

Pegangan iktiqad aqidah keimanan Ahli Sunnah Wal-Jamaah adalah jelas seperti yang terkandung di dalam Terjemah Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Pada Makna Dua Kalimah Syahadat At-Tauhid dan Syahadat Ar-Rasul yang menjadi tunggak perbincangan yang dipaparkan di dalam keseluruhan blog Cahaya Menerangi Kegelapan ini.

[Sila rujuk kandungan: Terjemah Aqidah Ahli Sunnah Wal Jemaah Pada Makna  Syahadat At Tauhid dan Terjemah Aqidah Ahli Sunnah Pada Makna Syahdah Al Rasul]

Seseorang itu TIDAK terjumlah sebagai berpegang kepada iktiqad aqidah keimanan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang hak sekiranya pemahaman dan pegangan ilmunya mengandungi ataupun mengajar unsur-unsur atau menjurus kepada pemahaman yang antaranya digariskan seperti berikut :

i. Pemahaman terhadap Allah SWT boleh diertikan atau menjurus kepada mensyirik atau menyekutukan dan menyamakan Allah dengan makhluk seperti Allah bertempat, zat makhluk daripada Zat Allah dan Zat Allah bersatu-padu dengan makhluk, Zat Allah berjuzuk, masa dan tempat wujud dengan sendiri, alam ini kosong/lapang belaka berdasarakan teori pemahaman ilmu sains tabi'e mengenai sistem cakrawala bimasakti. Sifat kosong/lapang, gerak, diam, suara, bunyi dan yang seumpama dengannya tidak ada permulaan atau wujud dengan sendiri dan yang seumpama dengannya.

ii.  Nabi dan Rasul itu anak Tuhan atau Tuhan sendiri yang meniupkan roh-Nya kepada jasad mereka ketika berada dalam kandungan perut ibu.

iii.  Zat atau Diri Allah berada di mana-mana sama ada di luar alam, di dalam alam, meliputi alam atau bersatu-padu dengan alam. Dikatakan pada hakikatnya alam ini ialah Tuhan kerana apabila manusia mati dia dikuburkan dalam tanah dan reput menjadi tanah untuk dikitar semula menjadi alam untuk memberi manfaat kepada manusia dan makhluk-makhluk lain.

iv. Allah itu hanya wujud pada huruf Alif (ا), Lam (ل), Lam (ل), dan Ha (هـ) yang digabungkan menjadi satu kata, membentuk lafazh/kalimah "Allah (الله).  Wujudnya Nabi Muhammad s.a.w. pula hanya pada gabungan  huruf Mim (م) , Ha( ح )  Mim ( م ) Dhal (د ) yang menjadi مُحَمَّد  sahaja. Manakala  Nabi Adam itu pula dikatakan hanya wujud pada susunan huruf Alif ( ا), Dhal (د ), Mim (م ) yang dibentuk menjadi kata sebutan اٰدَمُ. Kesimpulan daripada pemahaman ini ialah : Allah itu Muhammad, Muhammad itu Allah, dan Adam itu Allah, Allah itu Adam dan semua yang ada ini adalah Allah belaka kerana kesemuanya berasal daripada Zat Allah.

[ Lihat : Polemik Wujudiah, Nuur Muhammad dan Awal Makhluk]

v.    Allah itu wujud dengan sendiri dan wujudnya Allah itu dikatakan khaliah yang bererti di antara ada dengan tiada dan Allah itu :"..lebih hampir dari urat leher manusia..."( merujuk al-Quran surah سورة ق  Qaaf ayat 16 ).

[ Lihat :

 i. Wujudnya Allah Itu Antara Ada Dengan Tiada?

 ii.  Pengertian "HAMPIR" Allah. ]

vi.    Nabi Muhammad s.a.w. itu tidak maksum, melakukan kesalahan, berbuat dosa dan berakhlak seperti manusia biasa yang memiliki dan mengamalkan sifat-sifat mazmumah yang keji di sisi Allah.. Hadis-hadis Rasullullah s.a.w. tidak boleh dijadikan sumber hukum agama Islam kerana sebagai manusia biasa juga Nabi Muhammad s.a.w. boleh terlupa dan melakukan kesalahan. Hadis yang diriwayatkan oleh perawi-perawi Hadis dari kalangan para sahabat Rasulullah s.a.w. juga tidak boleh dipercayai dan diterima kerana mereka adalah sama seperti manusia biasa juga yang banyak melakukan kesalahan dan memiliki berbagai-bagai kelemahan.

Ataupun mereka boleh terlupa dan menokok tambah mengikut sesuka hati mereka. Hal yang sama juga berlaku kepada ulama'-ulama' mujtahid golongan Ahli Sunnah yang menjadi asas pemahaman mazhab Ahli Sunnah yang empat itu. Maka sumber hukum yang boleh dijadikan rujukan agama Islam hanya Al-Quran sahaja. Al-Quran itu pula diterjemah dan ditafsir mengikut kehendak ulama' pentafsir sendiri tanpa merujuk dan berpandukan pentafsiran yang dibuat oleh ulama' mujtahid  Ahli Sunnah Wal Jamaah yang hak.

vii.     Perbuatan-perbuatan Allah yang diperlihatkan melalui mukjizat-mukjizat para Nabi dan Rasul seperti yang diperjelaskan di dalam Al-Quran dan kitabullah yang lain tidak boleh dijadikan pegangan aqidah keimanan kerana kesemuanya tidak logik yang boleh diterima oleh logik akal manusia kerana tidak dapat dibuktikan melalui kajian saintifik berteraskan ilmu sains dan teknologi. Kepercayaan ini kononnya boleh menjadikan umat Islam mundur, tidak saintifik dan ketinggalan dalam hal duniawi, berfikiran beku dan jumud. Maka semua mukjizat yang diceritakan di dalam Al-Quran termasuk peristiwa malam Isra' dan Mikraj Rasullah s.a.w. itu dianggap cerita dongeng dan mitos purbakala sahaja.

viii.   Ibadat sembahyang lima waktu yang difardhukan kepada umat Islam adalah sejenis riadah untuk kesihatan jasmani yang direka oleh Nabi Muhammad s.a.w. sama seperti amalan riadah yang dihasilkan oleh manusia-manusia lain yang mempunyai kepakaran dalam bidang riadah kesihatan jasmani dan ritual kebatinan.

ix.   Syurga, neraka, titian 'Sirat' dan 'Haudh' kolam Nabi Muhammad s.a.w. tidak wujud atau belum wujud. Apa yang disebut dalam Al-Quran dan Hadis-hadis Rasullullah s.a.w. hanya fantasi atau illusi sahaja untuk tujuan motivasi dan menakut-nakutkan manusia sahaja supaya mereka tidak berani membuat kesalahan dan sentiasa melakukan kebaikan bagi mewujudkan sistem kehidupan bermasyarakat yang harmoni dan aman sejahtera. Dikatakan sesiapa yang hidup mewah, kaya raya, sihat walafiat dan berbahagia di dunia itulah yang sebenarnya mendapat nikmat syurga. Sebaliknya sesiapa yang hidup susah, miskin papa kedana, sakit dan kesusahan-kesusahan lain dikatakan mendapat azab neraka.

x.     Hal Fitnah Kubur  dan balasan kesenangan atau azab seksa di  Kubur Alam Barzakh hanya cerita dongeng manusia purba dan tidak wujud sama sekali bertujuan untuk memberi kesan psaikologi diri manusia supaya menjadi 'baik' tidak melakukan  yang melanggar hukum dan adat bermasyarakat kerana apabila seseorang itu mati keadaannya sama seperti binatang atau pokok sahaja atau memang sudah menjadi hukum tabi'ie tiap-tiap yang hidup apabila tiba masanya akan mati. Tambahan pula teori ahli-ahli sains tertentu yang diterima pakai oleh kebanyakan manusia [termasuk sesetengah golongan tertentu orang Islam] mempercayai bahawa manusia itu berasal daripada sejenis spesis binatang yang sama jenis dengan  'beruk'. 

Maka asal kejadian manusia daripada Nabi Adam Alaihisalam dan Hawa yang begitu sempurna dan cantik menawan rupanya seperti yang dijelaskan berulang-ulang kali di dalam al-Quran dan Kitabullah yang lain serta Hadis-hadis Nabi s.a.w. hanya cerita agama sahaja yang tidak saintifik dan tidak boleh diterima logik akal manusia. Tegasnya segala teori sains adalah paling tepat, saintifik dan benar belaka dan segala pengajaran agama [termasuk apa yang dijelaskan di dalam al-Quran dan Hadis] yang bertentangan dengan teori sains adalah salah dan tidak boleh diterima akal atau dijadikan pegangan ataupun hanya sebagai kepercayaan beragama sahaja yang tidak ada kaitan dengan kehidupan duniawi manusia.

[ Lihat : Fitnah Kubur, Alam Barzakh dan Bumi Mahsyar ]

Berdasarkan kajian saintifik dan penemuan ahli-ahli arkeologi menunjukkan tidak terdapat sebarang bukti wujudnya tamadun kehidupan manusia di dalam kubur-kubur purba yang dibongkar semula. Apa yang ditemui hanya rangka manusia, mumia dan bahan-bahan khazanah bendapurba yang mengiringi si mati berasaskan kepercayaan tahyul manusia purba sahaja. Bukti-bukti penemuan ini menunjukkan apabila sudah mati manusia tidak mungkin akan dihidupkan semula kerana tidak dapat diterima logik akal berteraskan kajian saintifik bahawa jasad-jasad manusia yang sudah rosak binasa menjadi rangka atau debu tanah boleh bangkit hidup semula pada Hari Kiamat dunia kelak.

Maka apa yang diperkatakan dan menjadi pegangan pemahaman golongan manusia seperti Abu Jahal, Abu Lahab, Al 'As bin Wail, Fir'aun, Raja Namrod dan pengikut-pengikut mereka wajar diikuti supaya manusia hidup bertambah makmur, maju dan aman sejahtera di dunia ini. Oleh itu matlamat hidup di dunia ini adalah untuk kesejahteraan dan keseronokan hidup di dunia sahaja. Justeru adalah tidak perlu memikirkan atau membicarakan hal kehidupan selepas mati kerana bila sudah mati tidak mungkin hidup semula dan tidak akan wujud tamadun manusia selepas mati.

[Lihat : Tarbiyatu Fikrit-Tifli Li-Fahmi Ulumiddin ]

xi.     Hari Kiamat dunia tidak wujud dan tidak akan berlaku kerana tidak munasabah dan logik pada akal dan bersesuaian dengan kajian ilmu saintifik bahawa dunia yang sebegini besar bersama bintang-bintang dan planet-planet yang tidak terhingga banyaknya yang terdapat di dalam sistem cekrawala yang begitu luas kesemuanya boleh binasa dan musnah.

xii. Para sahabat Rasulullah s.a.w boleh dicerca, dihina dan dipersendakan kerana sebelum beriman memeluk Islam mereka adalah manusia biasa yang melakukan berbagai kesalahan, berbuat zalim dan berbagai maksiat termasuk menyembah berhala dan sebagainya.

Banyak lagi contoh lain yang boleh dikaitkan seperti di atas yang begitu ketara amat bertentangan dengan pegangan iktiqad aqidah keimanan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bagi menyelamatkan aqidah keimanan seseorang itu supaya terhindar daripada pegangan iktiqad ahli bida'ah sesat setiap orang yang telah beriman hendaklah berpegang teguh kepada ilmu yang terkandung dalam iktiqad Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Antara perkara pokok yang mesti  dipegang  dan diberikan penekanan yang kukuh ialah :

i.      Membaca, memahami, beriman dan menghayati keseluruhan kandungan ilmu yang terdapat di dalam kitab Terjemah Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Pada Makna Dua Kalimah Syahadat  sebagai pintu pertama memahami erti IMAN. Ilmu-ilmu ini hendaklah dibaca pada setiap hari seperti membaca surah Al-Fatehah agar dapat disebatikan sebagai kaedah atau formula utama kefahaman dan penghayatan terhadap Islam. Sekiranya pemahaman terhadap ilmunya kurang jelas rujukan hendaklah dilakukan secara bersungguh-sungguh dengan orang yang arif mengenainya walau di mana sahaja mereka berada atau merujuk kitab-kitab yang muktabar dengan bimbingan ulama Ahli Sunnah yang hak.

ii.     Membaca, menghafal, memahami, menghayati dan beriman kepada Asma' Allah Al-Husna yang tidak terhingga banyaknya itu tetapi di dalam Al Quran mengandungi 99 nama-nama Allah yang sangat indah itu dengan menghindarkan daripada salah faham terhadap beberapa nama seperti yang dijelaskan dalam : Kekeliruan Pemahaman Terhadap Asma' Allah Al-Husna  yang terdapat dalam blog ini.

iii.     Membaca, memahami dan menghayati kandungan Hadis Rasullullah s.a.w. yang menjelaskan Allah memuji diri-Nya sendiri pada setiap hari seperti yang terkandung dalam: 

Maksud  Doa Saidina Ali RA dan Hadis yang menerangkan Allah SWT Memuji DiriNya sendiri yang terdapat dalam blog ini.

iv.      Membaca, memahami dan menghayati kandungan Do'a Abu Bakar As-Siddiq ketika menghadapi sakit membawa maut yang di dalamnya terkandung ilmu menjelaskan Qadha dan Qadar Allah.

v.       Membaca dan memahami Hadis dan Doa Nabi Muhammad s.a.w. yang panjang selepas sembahyang sunat subuh yang antara lain baginda memohon dikurniakan:

 "cahaya di qalbu, cahaya di mata, cahaya di telinga, cahaya pada tulang, darah, daging dan cahaya di hadapan, di kanan, di kiri..."

dan juga kerendahan hati baginda bermohon doa kepada Allah.

[ Lihat : Pengertian Kalimah An-Nuur].

vi.      Memahami pengertian kalimah Qadim ( قديم )dan perbezaan di antara Zat Allah yang Qadim dan zat makhluk yang baharu serta memahami bahawa apa juga yang dapat difikirkan selain daripada Allah itu adalah makhluk belaka yang dijadikan Allah daripada semata-mata tidak ada kepada ada tanpa berasal daripada apa-apa jua pun berbetulan dengan Ilmu dan Kehendak-Nya yang Qadim lagi Azali. Hendaklah sentiasa difahami dan ditanam di dalam hati dan minda bahawa ALLAH itu BUKAN makhluk, tidak menyamai makhluk dalam apa jua sifat dan cara sekalipun dan tidak sesekali memerlukan atau berhajat kepada  makhluk.

vii.      Mempercayai sepenuhnya dan beriman tanpa sebarang syak wasangka, waswas dan ragu-ragu terhadap semua perkara yang berkaitan dengan Rukun Iman yang enam [6] perkara seperti yang dijelaskan di dalam al-Quran dan Hadis-hadis Rasullullah s.a.w. Kepercayan yang menyeluruh ini termasuk hal-hal berkaitan Sakratul-maut, fitnah kubur, balasan nikmat dan azab kubur, hari kiamat, dibangkitkan semula manusia daripada kubur pada hari kiamat, segala hal berkaitan dengan hari kiamat, menyeberangi titian 'sirat' yang merentangi api neraka dan balasan syurga dan neraka seperti yang dijanjikan.

[Lihat : Bersediakah Anda Menghadapi SAKARATUL MAUT?]

viii.     Roh manusia adalah makhluk Allah yang berjuzuk daan sama jenis dengan malaikat. Roh tidak sesekali terbit daripada Zat Allah kerana Allah itu hidup dengan Hayat-Nya yang Qadim dan bukan dengan roh. Roh manusia hanya baru wujud apabila Malaikat Roh meniupkan roh kepada janin bayi dalam kandungan perut ibu apabila tiba masanya dengan perintah Allah. Sebelum itu roh manusia  belum diadakan lagi atau berada pada satu tempat di Alam Roh.

 [ Lihat : Masalah Roh]

ix.    Awal makhluk yang dijadikan Allah ialah roh malaikat bernama 'Akal' atau 'Kalam' dan bukan Nuur Muhammad.

x.     Hendaklah sentiasa dihayati dan ditanam kukuh di dalam hati dan fikiran dengan pegangan iktiqad dan pemahaman bahawa Allah itu:

".... ada, sentiasa ada, selama-lamanya ada dan tidak berkeputusan ada-Nya. Sebelum diadakan masa, tempat, alam, arasy, qursi,sunyi sepi,suara, gelap, cahaya, lapang, kosong, gerak, diam dan apa sahaja yang terlintas dalam hati maka yang ada hanyalah Allah SWT sahaja yang ada penuh dengan kesempurnaan, ketinggian martabat dan kemuliaan Asma' Ullah Al-Husna. Sekiranya tidak diadakan alam sama sekali pun Allah tetap ada, sentiasa ada, selama-lamanya ada dan tidak berkeputusan ada-Nya, sentiasa tetap dengan kemuliaan dan ketinggian martabat-Nya.  Dia-lah yang awal yang tiada berawal bagi-Nya dan Dia-lah yang akhir yang tiada berakhir bagi-Nya. Apabila dijadikan sekalian makhluk-Nya Dia tetap dengan Sifat-Nya dengan tiada berkurangan atau bertambah."

[Lihat : i.  "MASA" dan "TEMPAT" Makhluk Allah

            ii.  Jirim, Jisim, Jauhar dan Aradh

           iii.  SOAL JAWAB Mengenai " ADA" Allah.

Sekiranya seseorang itu melafazkan zikirullah "La Illaha Illallah" لاَ إِلَهَ إِلَّاالله

walau sebanyak mana sekalipun yang terdaya dilakukannya dia hendaklah memahami dan mengingatkan Allah sahaja berteraskan ilmu yang terkandung di dalam Asma' Allah Al-Husna dan Terjemah Aqidah Al-Sunnah dan ditegah sama sekali mengingati makhluk.  Dalam Hadis Rasullullah s.a.w. ada menyebut yang bermaksud :

 "Adalah diketahui bahawa orang yang jahil dalam ilmu mengenai Allah itu tidak memberikan apa-apa faedah pun daripada amalan-amalan soleh yang  dilakukannya, malahan ia terdedah kepada pintu kesesatan dalam agama.  Sesungguhnya telah dikatakan kepada Rasulullah s.a.w.:  Apakah amalan-amalan yang lebih afdhal? Maka sabdanya : Ialah ilmu dengan pengenalan kepada Allah Azawajalla. Maka ditanya: Apakah dia ilmu yang engkau kehendaki itu? Sabda Nabi Muhammad s.a.w. : Ialah ilmu dengan pengenalan kepada Allah SWT. Maka ditanya kepadanya:  Kami menanya daripada amalan dan engkau menjawab daripada ilmu. Maka sabda Nabi Muhammad s.a.w. : Bahawasanya sedikit amalan itu memberi manfaat berserta adanya ilmu pengenalan kepada Allah SWT dan bahawasanya banyak amalan itu tiada memberi manfaat berserta kejahilan ilmu pengenalan kepada Allah Subhanahuwatalla."   

Berdasarkan penjelasan sepintas lalu ini dapatlah difahami bahawa ilmu mengenai aqidah keimanan itu boleh diibaratkan seperti akar tunjang kepada sebuah pokok kayu. Jika rosak tunjang akarnya maka binasalah pokok itu. Sekiranya didapati pokok kayu itu mempunyai tanda-tanda berpenyakit kajian terperinci sewajarnya dilakukan kepada akar tunjang pohon tersebut dan bukan hanya lebih tertumpu  kepada ranting, daun, batang atau dahannya sahaja.

Sekiranya perlu 'pokok yang berpenyakit' tersebut dimusnah dan diganti dengan pokok yang baru dengan memberikan baja yang bersesuaian, ramuan pencegahan penyakit dan memeliharanya dengan sempurna pada setiap masa. Dengan cara ini pokok yang baru ditanam itu dapat hidup subur dan terhindar daripada mengalami penyakit seperti yang dialami pokok yang telah dimusnahkan.

Demikian juga dengan apa yang berlaku di dalam kancah pergolakan umat Islam sejagat. Apabila pegangan ilmu aqidah keimanan umat Islam lemah atau lebih-lebih lagi dijangkiti berbagai penyakit "bida'ah" sesat yang bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. maka akan berlakulah berbagai-bagai "penyakit" yang boleh mengakibatkan kebinasaan dan porak peranda bermula di peringkat keluarga hinggalah kepada seluruh masyarakat dan negara.

Persoalan aqidah adalah subjek paling utama dan terpenting di antara yang terpenting dalam konteks pemahaman dan penghayatan ilmu agama Islam yang boleh menjadi cermin dan identiti kebenaran, kemuliaan dan kewibawaan agama dan umat Islam itu sendiri.

Terlalu banyak perkara dan persoalan ilmu yang boleh menjejaskan kefahaman seseorang terhadap ilmu ini yang kadang kala sangat sukar untuk dikesan kerana ianya berkisar di dalam minda atau qalbu seseorang sekiranya dia tidak meluahkannya kepada orang lain. Begitu juga sekiranya sesuatu pemahaman ilmu 'bida'ah' sesat yang salah dan bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. itu sudah tersebar meluas dan diterima pakai buat sekian lamanya di dalam sistem pendidikan dan tidak diperbetulkan oleh ulama-ulama yang hak maka berkekalanlah pemahaman ilmu sesat itu dalam pemikiran masyarakat Islam yang menganggapkannya sebagai ilmu agama Islam yang BENAR dan HAK dan menghukumkan pula sesiapa yang tidak berpegang dengan kefahaman ilmu ini dianggap sebagai menyeleweng, sesat dan menjadikan umat Islam mundur dan ketinggalan di dunia ! 

Hal keadaan ini boleh diibaratkan sekiranya sesuatu perkara "maksiat" di sisi agama Islam khususnya yang berkaitan dengan pemahaman dan amalan aqidah keimanan itu sudah sebati di dalam kerangka minda dan amalan tradisi hidup bermasyarakat yang diwarisi  turun temurun sejak zaman nenek-moyang, maka tersangat sukar untuk menghapuskannya tanpa pertunjuk-pertunjuk mantap daripada ulama berwibawa. 

Golongan tertentu yang berkepentingan akan mempertahankan "maksiat" tersebut  dengan apa jua cara sekalipun termasuk  membuat berbagai telahan, ugutan kebatinan dan takwil yang munasabah pada pemikiran masyarakat umum yang kebiasaannya dapat diterima oleh pengikut-pengikut yang taksub kepadanya.  

Dalam hal ini setiap insan mukmin adalah bertanggungjawab sepenuhnya terhadap dirinya sendiri, keluarga dan masyarakat di persekitarannya bagi menentukan terselamat daripada bahaya dan bala bencana kesesatan berpunca daripada salah faham terhadap pentafsiran ilmu berkaitan aqidah keimanan ini. Sebasar-besar bala dan mudarat yang ditimpakan Allah kepada manusia yang sesat jalan agamanya ialah berkekalan selama-lamanya berada di dalam neraka tanpa noktah.

[Lihat : Api Neraka dan Azab Seksa Di Dalamnya ]

Islam terbina di atas landasan ilmu yang diwahyukan Allah seperti yang terkandung di dalam al-Quran dan petunjuk-peunjuk yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w. melalui sunnahnya. Segala amalan yang difardhukan adalah berlandaskan kepada kedua-dua sumber tersebut mengikut peraturan hukum syarak yang telah disusun dan ditetapkan oleh Rasulullah s.a.w., para sahabat Baginda dan ijtihad para ulama' mujtahid yang hak yang mewarisi ilmu-ilmu Rasulullah s.a.w.

Umat Islam yang luas ilmu pengetahuannya akan melakukan sesuatu amalan agama adalah berpandu dan berteraskan ilmu dan bukan bertaklid buta tanpa usul periksa dengan melakukan penelitian. Mereka melaksanakan segala suruhan dan perintah agama mengikut kepentingan dan keutamaan setelah membuat pertimbangan dan ukuran teliti mengikut keutamaan hukum syarak seperti mengutamakan ibadat-ibadat yang fardhu.

Ibadat-ibadat yang dikategorikan sebagai "sunnat" yang begitu luas dilakukan mengikut kemampuan dan keutamaan pada dirinya dan umat dengan penuh ikhlas semata-mata untuk mendapat keredhaan Allah tanpa menimbulkan sebarang 'fitnah' yang boleh mencacatkan ibadatnya.

Dengan cara ini tidak timbul persoalan "melampau" [ extreme ], " fanatik", "kesederhanaan" dan berbagai-bagai persepsi dan tanggapan lain yang boleh memberikan pengertian kepada masyarakat bukan Islam seolah-olah agama Islam itu mengajar umatnya supaya melakukan kezaliman, menyemaikan akhlak buruk dan menjadikan minda umat Islam begitu bodoh, kolot, malas dan dangkal. 

Apabila al-Quran menyebut bahawa orang-orang mukmin yang beramal soleh sebagai "sebaik-baik" umat adalah satu kalimah memperjelaskan ketinggian martabat yang amat penting yang sangat besar ertinya di sisi Allah yang tidak sewajarnya dipandang remeh. Apakah ukuran  ' penanda aras' "sebaik-baik umat" di sisi Allah? Hanya para ilmuan yang hak sahaja yang dapat membrikan jawapan yang meluas dan tepat terhadap persoalan ini. Namun asas terpenting terhadap jawapan yang diberikan sewajarnya berindukkan keluasan dan kemantapan pemahaman terhadap "Aqidah Keimanan Ilmu At-Tawhid" yang menjadi pegangan utama golongan Ahli Assunnah Wal Jamaah.  

Mudah-mudahan Allah sentiasa melimpahkan rahmat pertolongan dan taufik hidayah-Nya untuk menjadikan kita sebagai hamba-Nya dalam golongan mukmin soleh ,".... yang tetap di atas jalan ku dan jalan sahabat-sahabatku."

Melakukan sesuatu perbuatan yang dikategorikan sebagai ibadat adalah mengikut keutamaan iaitu dengan memberikan keutamaan kepada ibadat-ibadat khusus yang difardhukan (fadhu 'ain dan fardhu kifayah). Setelah sempurna ibadat-ibadat khusus yang difardhukan berpandukan rukun dan kaifiat yang termaktub dalam hukum syarak barulah disusuli pula dengan amal kebajikan lain mengikut sunnah yang ditetapkan oleh hukum syarak yang konsepnya sangat luas meliputi segala bidang pekerjaan dalam kehidupan manusia. Antara Firman Allah dalam al-Quran menjelaskan:

وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ 

             Maksudnya :

i." Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya kerana mencari keredaan Allah dan untuk keteguhan hati mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali ganda. Jika hujan lebat tidak menyiramnya, maka hujan gerimis ( pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat."

               [ Surah  الْبَقَرَة Al-Baqarah : 265 ] 

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

              Maksudnya :

ii."Maka tetaplah (istiqamah) kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan ( juga) orang yang taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan."

                 [  Surah سورة هود Hud : 112 ]

وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ

              Maksudnya :

iii." Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang teguh kepada buhul tali yang kukuh. Dan hanya kepada Allah sahaja kesudahan segala urusan."

                [ Surah سورة لقمان Luqman : 22 ] 

 Dalam Hadis Rasulullah s.a.w. ada disebut:

 Daripada Aisyah r.a., bahawa Nabi s.a.w bersabda:

وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ، وَإِنْ قَلَّ

              Maksudnya : 

i.“Amalan yang paling dicintai oleh Allah SWT adalah yang berterusan (istiqamah) walaupun ia sedikit.” [HR Al-Bukhari dan Muslim ]  

ii. "Dari Aisyah r.a. bahawa dia berkata: Nabi Shallallhu 'alaihiwassalam pernah ditanya: Amalan apakah yang paling dikasihi Allah SWT? Dia menjawab : (Amal kebajikan/kebaikan) yang dikerjakan terus menerus (beristiqamah) walaupun sedikit, lalu bersabda: Beramallah sesuai dengan kemampuan kamu kalian."  

[Maksud Hadis Rasululllah s.a.w. Sahih al-Bukhari].

Adalah menjadi kewajipan fardhu 'ain bagi setiap orang untuk menuntut ilmu  yang boleh memberi panduan ke haluan perjalanan hidup yang lurus yang boleh menyelamatkan diri dari kesesatan beragama yang menjurus ke neraka. Berbagai cara dan kaedah menuntut ilmu boleh dilakukan walaupun terpaksa berhadapan dengan berbagai halangan yang mencabar.  Perjuangan menuntut ilmu yang hak adalah satu jihad yang amat besar pahalanya yang  memerlukan pengorbanan, kebijaksanaan berfikir dan do'a yang berterusan kepada Allah agar sentiasa dilimpahi hidayah dan rahmat-Nya. Konsep menuntut ilmu dalam Islam adalah  tanggungjawab "pembelajaran di sepanjang hayat" yang akan hanya tamat apabila Malaikat Maut datang 'menjemputnya' berpindah hidup di Alam Barzakh. 

Dalam pada itu beberapa peringatan Allah dalam al-Quran seharusnya sentiasa menjadi garis panduan yang antaranya menjelaskan:

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117)

                  Maksudnya :

i." Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah) (116)  

Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang lebih mengetahui tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang-orang yang mendapat petunjuk." (117) 

                   [ Surah سورۃ الانعام Al-An'aam: 116-117 ]

 وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

                 Maksudnya :

ii." Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka menjadikan kamu kagum. Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu yang tersandar. Mereka mengira bahawa tiap-tiap teriakan yang keras ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya), maka berwaspadalah terhadap mereka: semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)?

                  [ Surah سورة المنافقون  Al-Munaafiquun : 04  ]               

Marilah kita fikir, fahami dan manfaatkan pemaparan secebis wadah ilmu yang tersisip di dalam blog ini kepada saudara-saudara Muslim dan sesiapa juga yang bertanyakannya atau memerlukannya. Mudah-mudahan Allah merahmati segala daya usaha ikhlas kita sebagaimana yang terkandung di dalam maksud Hadis Rasulullah s.a.w. :

Daripada Abi Hurairah r.a., bahawa Nabi s.a.w bersabda:

مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا

      i.      Maksudnya: 

"Barangsiapa yang menyeru (seseorang) kepada hidayah, sesungguhnya ganjaran baginya sebagaimana ganjaran orang yang mengikutinya tanpa mengurangi sedikitpun daripada ganjaran mereka (yang melakukan).” [Riwayat Muslim ]

Ketika Rasulullah s.a.w menghantar Saidina Muaz bin Jabal r.a. ke Yaman, baginda  bertanyakan kepadanya beberapa soalan kepada Muaz berdasarkan sabdanya yang berikut:

كَيْفَ تَقْضِي ‏فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ ‏ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

            Maksudnya: 

ii."Dengan apakah kamu akan berhukum? Maka Muaz menjawab: 'Aku akan berhukum dengan apa yang terdapat di dalam Kitabullah'. Baginda bersabda:  'Sekiranya ia tidak terdapat di dalam Kitabullah ?'. Maka jawab Muaz: 'Aku akan berhukum dengan Sunnah Rasulullah s.a.w.'. Baginda bertanya lagi: 'Sekiranya tidak terdapat di dalam Sunnah Rasulullah s.a.w ?' Jawab Muaz: 'Aku akan berijtihad dengan pendapatku'. Maka Rasulullah s.a.w bersabda: 'Segala puji bagi Allah yang telah memberikan taufiq kepada utusan Rasulullah s.a.w'." [ HR At-Tirmizi] 

iii."Dan dari apa yang diriwayatkan, maka sabda Rasulullah s.a.w. apabila mengutuskan Mu'az ke Yaman : 'Satu orang yang Allah berikan hidayat-Nya melalui engkau adalah lebih baik dari dunia dan barang apa yang ada di dalamnya'. Rasulullah s.a.w. bersabda : 'Sebaik-baik pemberian dan sebaik-baik hadiah ialah sepatah perkataan hikmat yang engkau dengar dan engkau pelihara akan ia kemudian engkau membawanya kepada salah seorang saudaramu yang Muslim, lalu engkau mengajarnya akan dia adalah sama dengan ibadat satu tahun'."

Larangan berputus asa dari rahmat pertolongan Allah dan kewajipan bertaubat adalah antara  aspek-aspek penting yang berulang-ulang kali diperingatkan Allah di dalam al-Quran agar hamba-hambaNya setiasa bersabar dan kukuh mantap keimanan mereka apabila berhadapan dengan berbagai yang ditakdirkan pada Qadha dan Qadar-Nya. Antara peringatan yang disampaikan ialah :  

قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (53) قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُون (54) قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (55) قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ (56) 

             Maksudnya :

i." Mereka berkata : 'Janganlah kamu merasa takut, sesungguhnya kami memberi khabar gembira kepadamu dengan (kelahiran seorang) anak lelaki ( yang akan menjadi) orang yang alim'. (53)

Berkata Ibrahim : 'Apakah kamu memberi khabar gembira kepadaku padahal usiaku telah lanjut, maka dengan cara bagaimanakah (terlaksananya) berita gembira yang kamu khabarkan itu?' (54)

Mereka menjawab: 'Kami menyampaikan khabar gembira kepadamu dengan benar, maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang berputus asa'. (55)

Ibrahim berkata: ' Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat'." (56)

             [ Surah  سورة الحجر  Al-Hijr : 53-56 ]

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) 

           Maksudnya :

ii." Katakanlah : ' Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (53)

Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi)'." (54)

          [ Surah سورة الزمر Az-Zumar : 53-54 ]

يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

                  Maksudnya :

iii." Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu perputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir'."

                  [ Surah سورة يوسف Yusuf : 87 ] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 

             Maksudnya :

iv." Hai orang-orang yang beriman, betaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dia, sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan : ' Ya Tuhan kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu'.

            [ Surah سورة التحريم  At-Tahrim : 08 ]

إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)  

    Maksudnya : 

v." Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal soleh; maka mereka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (70)

Dan orang yang bertaubat dan mengerjakan amal soleh, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya. (71)

Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (sahaja) dengan menjaga kehormatan dirinya." (72)  

            [ Surah سورة الفرقان Al-Furqan : 70-72 ]

Mudah-mudahan Allah mengurniakan taufik dan hidayah-Nya kepada kita  untuk merenungi, memahami dan menghayati bebarapa Firman Allah dalam surah-surah berikut yang amat luas lagi mendalam pengertiannya dalam memahami berbagai aspek erti kehidupan sebagai seorang insan yang beriman kepada-Nya, insya-Allah:     

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ 

             Maksudnya :

i." Sesungguhnya agama ( yang diredai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi al-Kitab (Kitabullah yang diturunkan sebelum al-Quran), kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka kerana kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir (ingkar) terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya."

                       [ Surah سورة آل عمران Ali-'Imran : 19 ] 

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 

              Maksudnya :

ii."Diharamkan bagimu ( memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain daripada Allah, yang tercekek,yang dipukul;, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah (mengundi nasib dengan anak itu) adalah kefasikan. 

Pada hari ini orang-orang kafir telah berputus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut  kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku redai Islam ini menjadi agama bagimu. Maka barangsiapa terpaksa kerana kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." 

                                   [ Surah سورة المائدة Al-Maidah : 3 ]

                                                        وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Lihat : 

i.      Allah Berkata-kata Dengan Kalam-Nya yang Qadim
ii.      SOAL dan JAWAB Mengenai "ADA " Allah SWT
iii.     Asma' Ullah Al Husna

            ***********************************************************                       

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ 

                          Maksudnya :

"Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia ialah Baitullah yang di Bakkah (Makkah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia."  

                              [Al-Quran surah سورة آل عمران Ali 'Imran : 96 ] 

                     ****************************************

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا

                    Maksudnya :

" Dan sesungguhnya Kami telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam al-Quran ini bermacam-macam perumpamaan. Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah."

                        [Al-Quran  surah سُوۡرَةُ الکهف  Al-Kahfi : 54 ]

                          **************************************

Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ، ثَقِيلَتَانِ فِى الْمِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ 

وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ

 :Maksudnya

“Dua kalimat yang ringan di lisan, namun berat ditimbangan, dan disukai Ar Rahman iaitu: 'Subhanallah wa bi hamdih, subhanallahil ‘azhim سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ '  (Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya. Maha Suci Allah Yang Maha Agung)." 

             [HR. Bukhari  dan Muslim ]