AHLI SYURGA MELIHAT ZAT (DIRI) ALLAH DI AKHIRAT DENGAN MATA KEPALA

 بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ,  َالصَّلاَة ُوَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ

اللَّهُمَّ اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قـُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا رَبَّنَاإنَّكَ رَءُوْفٌ رَحِيْ 

 أَمَّا بَعْـدُ 

وَاِذْ قُلْتُمْ يٰمُوْسٰى لَنْ نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى نَرَى اللّٰهَ جَهْرَةً فَاَخَذَتْكُمُ الصّٰعِقَةُ وَاَنْتُمْ تَنْظُرُوْنَ 

                      Maksudnya :

" Dan (ingtlah) ketika kamu (Bani Israel) berkata : ' Hai Musa, kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan terang', kerana itu kamu disambar halilintar, sedang kamu menyaksikannya." 

           [Al-Quran surah ‎‎سورة البقرة Al-Baqarah : 55] 

       ***********************************         

 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا   

Maksudnya:

"Katakanlah : 'Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku' : 'Bahawa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Al-Wahid.' Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan seseorang pun dalam beribadat kepada Tuhannya."        

       [Al-Quran surah سُوۡرَةُ الکهف al-Kahfi : 110 ]            

  ***********************************************************

Sebagaimana yang telah diterangkan mengenai Masalah Roh dalam entri blog ini setiap manusia itu ditiupkan 'Roh' oleh Malaikat Roh pada jasadnya [ketika dalam bentuk janin bayi] semasa berada di dalam kandungan rahim ibunya dengan perintah Allah. Mulai daripada saat itu 'Roh' daripada tiupan malaikat itu yang dikenali juga sebagai Roh Hammalil Amanah (روح حمال للامانة  ) yang bermaksud "Roh yang Menanggung Amanah Allah" atau 'badan batin' terus hidup berkekalan hingga ke akhirat [tidak dimatikan] walaupun jasadnya (badan zahir) mati dan dikebumikan dalam kubur dan mengalami kebinasaan atau dalam apa juga keadaan mengikut kehendak dan takdir ketentuan Allah.  

Roh Hammalil Amanah (روح حمال للامانة  ) yang ditiupkan oleh Malaikat Roh ini adalah sama jenis dengan malaikat dan padanya lekat tersimpan secara berkekalan semua ilmu agama dan pahala ibadat atau dosa maksiat ketika hidup di dunia.

Hanya Allah sahaja Yang Maha Mengetahui akan hakikat Roh Hammalil Amanah ini yang diberikan kepada diri manusia, jin dan malaikat yang sangat ajaib hal keadaannya. Roh mempunyai anggota yang sama dengan jasad atau badan zahir tetapi dalam bentuk 'Roh' juga. Ertinya dia mempunyai mata untuk memandang, telinga untuk mendengar, 'akal' dan mata hati untuk memahami sesuatu ilmu pengetahuan mengenai ilmu agama.

'Hati' yang dimaksudkan ini bukanlah organ jantung hati fizikal yang terdapat di dalam anggota badan zahir tetapi ia merujuk kepada 'hati' atau disebut dengan panggilan 'Ainul Qalbi, Al-Basirah atau Mata Hati atau Al-H’assu assadisu (الحس السادس) iaitu pancaindera yang ke enam, yang terbit pada 'akal syarak'. Kesemua anggota badan batin yang terdapat pada Roh Hammalil Amanah ini tidak mengalami kebinasaan dan berkekalan selama-lamanya.

Huraian yang terkandung di dalam Kitab Terjemah Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah Pada Makna Syahdat At Tauhid ada menyebut dalam bab 'At-Tanzihu'  (الـتـنـزيه )  :

 وانه بائن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وأنه مقدس عن التغير والانـتـقـال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال . وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرئي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالأبرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الى وجهه الكريم

                                  Maksudnya :

"...bahawasanya pada Zat Tuhan itu diketahui ada-Nya dengan akal, dan dapat dilihat di akhirat kelak dengan pemandangan mata sebagaimana yang diketahui dengan akal** itu juga.Inilah nikmat daripada Allah SWT dan murah kurniaan Allah kepada sekalian hamba-hamba-Nya yang ahli kebahagiaan dalam negeri akhirat kelak bagi menyempurnakan segala nikmat yang ada disediakan di dalam syurga dengan dapat melihat Zat Allah Yang Mulia itu."

[** Pengertian "akal" yang dimaksudkan di sini adalah merujuk kepada akal pada syarak yang terbit daripada Ainul Qalbi, Al-Basirah atau Mata Hati atau disebut juga sebagai pancaindera ke enam [Al-H’assu assadisu (الحس السادس) ] semasa hidup di dunia. Segala ilmu pengetahuan mengenai Allah SWT yang dipelajari, difahami, menjadi pegangan iktiqad akidah keimanan dan beriman sepenuhnya ketika hidup di dunia itu apabila berada di akhirat kelak segala pemahaman ilmu pengetahuan ini diperlihatkan kepada mata kepala ahli syurga. Mata kepalanya  akan dapat melihat Zat (Diri) Allah yang Qadim lagi Mulia itu dengan tiada berupa, tiada berwarna,  tiada berpihak, tiada bertempat, tiada berkaifiat, tanpa misal, tanpa ibarat, tanpa umpama dan tanpa bandingan dengan sejelas-jelasnya tanpa sebarang keraguan dan halangan seperti yang dimaksudkan dalam Hadis Rasulullah s.a.w.. Inilah sebesar-besar nikmat yang dikurniakan Allah kepada para insan mukmin ahli kebahagian di syurga yang tertinggi martabat kenikmatannya mengatasi segala nikmat yang tersedia di syurga.]

Ketika masih hidup di dunia hamba-hamba Allah dari kalangan insan mukmin soleh tidak sesekali dapat melihat Zat (Diri) Allah sebagaimana Firman-Nya : 

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

                         Maksudnya :

i."Dan tatkala Musa telah datang pada miqat Kami (waktu yang ditentukan) dan Tuhannya telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: 'Ya Tuhanku, tunjukkan kepada ku untuk aku melihat kepada Engkau.' Dia (Tuhan) berfirman: 'Kamu tidak (sesekali) akan dapat melihat-Ku (iaitu ketika masih hidup di dalam dunia ini) tetapi lihatlah ke gunung itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) nescaya kamu dapat melihat-Ku (Kemuliaan dan Kebesaran-Ku)'; maka ketika Tuhannya menzahirkan تَجَلَّىٰ (Kemuliaan dan Kebesaran-Nya) kepada gunung itu, (maka) hancur-leburlah gunung itu dan Musa pun jatuh pengsan. Maka setelah Musa sedar kembali, dia berkata: 'Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan akulah orang yang pertama dari orang-orang yang beriman'."

           [ Surah سورة الأعراف‎‎ Al-A'raaf : 143] 

        لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ 

             Maksudnya :

ii.“Dia tidak dapat dilihat (oleh segala penglihatan/pemandangan mata(, sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan (pada mata)..."

Mereka akan hanya dapat melihat Zat (Diri) Allah apabila sudah berada di dalam syurga di akhirat kelak sebagaimana Firman-Nya dalam al-Quran surah سورة القيامة Al-Qiyaamah ayat 22-23 :

   وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)

                                   Maksudnya :

“Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu (Hari Kiamat) berseri-seri.(22)   

Kepada Tuhannya (mereka) melihat.”(23)

Dalam sebuah Hadis ada penjelasan sebagaimana berikut: 

Riwayat daripada Abdullah bin Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

           تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ

             Maksudnya: 

"Ketahuilah, bahawa tiada seorangpun dari kalian yang akan melihat Tuhannya sehinggalah setelah dia meninggal dunia."

         [ Sahih Muslim ]

[Lihat : ALLAH BERKATA-KATA DENGAN KALAM-NYA YANG QADIM]

Di dalam sebuah Hadis ada menyebut seperti  berikut:

عَنْ جَرِيْرٍ  قَالَ: كُنَّا جُلُوْسًا عِنْدَ النَّبِيِّ  إِذْ نَظَرَ إِلَى

الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا

الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّوْنَ فِيْ رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوْا

عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَصَلاَةٍ قَبْلَ غُرُوْبِ

الشَّمْسِ فَافْعَلُوْا

                                     Maksudnya : 

"Dari Jarir Radhiallahu ‘Anhu berkata, 'Ketika kami duduk-duduk bersama Nabi Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tiba-tiba beliau melihat ke arah bulan di malam purnama "Al-Bader" seraya berkata: ’Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak samar dalam melihatnya. Jika kalian mampu untuk tidak meninggalkan solat sebelum terbitnya matahari (Subuh) dan solat sebelum terbenamnya matahari (Asar), maka lakukanlah.”  [HR Bukhari/ Muslim]

Terdapat juga sebuah Hadis Rasulullah s.a.w yang mempunyai pengertian yang hampir sama sebagaimana berikut:

أَن النَّاسَ قَالُوْا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ تُضَارُّوْنَ فِى الْقَمَرِ لَيِلَةَ الْبَدْرِ ؟ قَالُوْا: لاَ يَا رَسُوْلَ اللهِ. قَالَ : فَهَلْ تُضَارُّوْنَ فِى الشَّمْسِ لَيْسَ دُوْنَهَا سَحَابٌ؟ قَالُوْا: لاَ يَا رَسُوْلَ اللهِ. قَالَ : فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ…الحديث

                           Maksudnya :

"Sesungguhnya orang-orang (para sahabat) bertanya:'Wahai, Rasulullah. Apakah kami akan melihat Tuhan kami pada Hari Kiamat nanti?'. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya balik:'Apakah kalian akan mengalami bahaya (kerana berdesak-desakan) ketika melihat bulan pada malam purnama?'. Mereka menjawab: 'Tidak, wahai Rasulullah'. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya lagi: 'Apakah kalian juga akan mengalami bahaya (kerana berdesak-desakan) ketika melihat matahari yang tanpa diliputi oleh awan?'. Mereka menjawab: 'Tidak, wahai Rasulullah'. Maka Beliau bersabda: 'Sesungguhnya, begitu pula ketika kalian nanti melihat Tuhan kalian'…sampai akhir Hadis." [Hadis riwayat Bukhari]

Sesungguhnya insan mukmin soleh yang dikurniakan kenikmatan di akhirat kelak hingga dapat melihat Zat (Diri) Allah yang Qadim dengan mata kepala adalah sebesar-besar rahmat dan nikmat kurniaan Allah terhadap mereka apabila berada di dalam syurga sebagaimana yang disebut dalam Hadis Rasulullah s.a.w. :

              فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزٌّ

                          Maksudnya :

" Tidak ada satupun kenikmatan yang lebih kami cintai dari memandang Zat ( Diri) Allah Ta'ala." [ HR Muslim]

Sekiranya dibaca secara sepintas lalu sahaja mengikut pemahaman luaran/zahir bahasa biasa sudah pasti seseorang yang jahil dalam ilmu mengenal Allah yang hak itu akan beranggapan dan menggambarkan bahawa Zat (Diri) Allah itu mempunyai rupa dan segala hal Sifat-Nya sama seperti sifat tabi'ie bulan penuh, bercahaya seperti bulan/matahari, mempunyai juzuk, warna, bertempat, mempunyai ukuran dan sebagainya yang menyamai makhluk-Nya. Pemahaman seumpama ini adalah amat bertentangan dan bercanggah sama sekali dengan nas-nas al-Quran dan Hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang menjelaskan bahawa Zat Allah itu tidak sesekali menyamai zat makhluk-makhlukNya dalam apa jua hal, jalan dan cara sekalipun tanpa misal, tanpa umpama, tanpa bandingan, tanpa ibarat dan tidak ada bagi-Nya keadaan yang berlawanan dan Allah Taala itu tidak sesekali menyamai dengan segala barang sesuatu yang diadakan oleh-Nya sebagaimana yang dimaksudkan dalam ayat :

                            " لَيْسَ كَمِثْـلِهِ شَئٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيرُ....."

                   [LAISA KAMITHLIHI SYAI'UN WA HUAS-SAMI'UL BASIR ]

Yang  diertikan bahawa: 

"......Allah SWT itu tiada seperti seumpama "sesuatu" apa pun dan Ia Amat Mendengar lagi Amat Melihat." 

                            [ Al-Quran سورة الشورى surah Asy-Syuura: 11 ]

Andainya seseorang itu berfahaman dan beriktiqad sedemikian rupa maka rosaklah imannya kerana mensyrikkan/menyekutukan  Allah dengan menuduh, beriktiqad dan beranggapan bahawa Zat Allah itu menyamai dan serupa zat makhluk juga yang mempunyai sifat-sifat tabi'ie seperti makhluk yang mempunyai bentuk,rupa, warna,menerima pihak dan tempat, mempunyai juzuk, ukuran dan sifat-sifat sama seperti bulan/matahari dan berada di dalam syurga atau di mana-mana jua yang dimaksudkan sebagai tempat atau pihak.

Justeru Apakah  Maksud Sebenar Hadis Rasulullah s.a.w. Ini?

Pengertian Hadis Rasullah s.a.w. seperti ini adalah satu kiasan sahaja atau disebut juga sebagai bahasa metafora kepada para sahabat baginda yang benar-benar arif dan mendalami pemahaman mereka dalam Ilmu At-Tauhid. Ungkapan kata-kata keilmuan yang mengandungi hikmah atau suatu kiasan pengajaran yang amat mendalam seperti ini dapat difahami dengan mengibaratkan seperti: 

"...sekiranya ketika hidup di dunia seseorang itu tidak menaruh sebarang keraguan, syak wasangka dan was-was bahawa: 'matahari itu benar-benar matahari' atau 'bulan itu benar-benar bulan', maka demikian juga ahli-ahli syurga akan dapat melihat Zat Allah yang Qadim itu di akhirat kelak dengan sejelas-jelasnya oleh pemandangan mata kepalanya tanpa sebarang was-was, syak wasangka dan ragu-ragu lagi bahawa itulah Zat (Diri) Allah yang Qadim sebagaimana ilmu yang dipelajari, difahami, dihayati, dijadikan pegangan iktiqad dan diimani sepenuhnya ketika hidup di dunia." 

Misalnya ketika hidup di dunia jika seseorang hamba Allah yang mukmin itu mempelajari, memahami, beriman serta berpegang teguh dengan iktiqad bahawa :

" Allah SWT itu ada, sentiasa ada, selama-lamanya ada, tiada berkeputusan ada-Nya, dan ada-Nya Allah SWT itu tiada bagi-Nya permulaan, tiada bagi-Nya kesudahan dan ada-Nya Allah SWT itu tiada bagi-Nya misal, tiada bagi-Nya bandingan, tiada bagi-Nya umpama dan tiada bagi-Nya keadaan berlawanan, dan Allah SWT itu ialah yang awal,  tiada yang berawal bagi-Nya, Dia-lah yang akhir,  tiada berakhir bagi-Nya dan Dia-lah yang zahir yakni 'Al-A'alie (العالي)  bermaksud Yang Maha Tinggi dan Maha Suci daripada segala kekurangan dan tidak sesekali Allah SWT itu menyamai segala apa juga barang yang diadakan oleh-Nya dan Dia-lah yang batin bererti Al-Muhtajibu A'nil-Hawasi Bihajbi Kibria-ihi( المحتجب عن الحواس بحجب كبريائه)  yakni ialah yang terdinding daripada segala pendapatan pancaindera yang lima dengan dindingan kebesaran dan kemuliaan-Nya,.... ada-Nya Allah itu tidak sama sekali menyamai dengan adanya makhluk dan Allah SWT itu bukan di dalam sesuatu,  bukan di luar sesuatu dan tidak bersatu-padu dengan sesuatu dan Allah itu mempunyai segala kemuliaan Asma' Ullah Al-Husna dan sifat-sifat yang serba sempurna tanpa sebarang kekurangan dan kelemahan,  dan lain-lain hal yang dikaitkan dengan kemuliaan serta kesempurnaan Sifat-sifat Allah itu.......",

maka kesemua kandungan pemahaman ilmu yang menjadi pegangan iktiqad akidah keimanan ini akan diperlihatkan dengan sejelas-jelasnya kepada pemandangan mata kepala golongan insan mukmin soleh yang dikurniakan sebesar-besar kebahagiaan sebagai ahli-ahli syurga di akhirat kelak.

Demikian juga jika seseorang itu telah beriman dengan keimanan yang hak dengan menghafaz, memahami dan beriman sepenuhnya kepada ilmu yang terkandung di dalam tafsil Asma' Ul Husna yang disebut dalam  al-Quran iaitu nama-nama Allah Yang Amat Mulia dan Amat Indah itu, maka apabila berada di syurga kelak kesemua ilmu yang terkandung di dalam Asma' Ul Husna itu diperlihatkan kepada mata kepalanya dengan sejelas-jelasnya tanpa ragu-ragu dan syak wasangka. Ia boleh diibaratkan sebagaiamana yang difahaminya  ketika berada di dunia bahawa bulan itu adalah memang sebenar-benarnya bulan dan matahari itu adalah sebenar-banarnya matahari.

 

[Lihat :

i. Terjemah Aqidah Ahli Sunnah Pada Makna Syahdat At Tauhid 
ii. SOAL JAWAB Mengenai "ADA" Allah SWT
iii. في ترجمة عقيدة اهل السنة  في كلمتي الشهادة التي هي أحد مباني الاسلام

Rasullullah s.a.w. ada bersabda yang bermaksud bahawa Allah berfirman kepada penduduk syurga:

"Adakah kamu menginginkan sesuatu kenikmatan ?" Mereka menjawab: " Wahai Tuhanku, apa yang kami inginkan? Kau telah menerangkan wajah-wajah dan tempat tinggal kami." Allah SWT berfirman: "Aku telah berjanji kepada mu dan Aku tidak akan mengingkarinya. " Perawi berkata: "Lalu Allah 'membukakan hijab' yang menutupi 'Zat-Nya' sehingga mereka mendapat melihat kepada-Nya. Mereka tidak pernah melihat satu kenikmatan..."

 Dalam hadis yang lain ada menjelaskan  juga sebagaimana berikut :

Daripada Suhaib r.a., bahawa Rasulullah s.a.w.  membaca ayat surah Yunus lalu bersabda:

إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ - قَالَ - يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ - قَالَ - فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ

         Maksudnya :         

"Apabila seorang ahli syurga memasuki syurga, Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman: 'Apakah kamu ingin Aku tambahkan lagi nikmat kepadamu?'. Mereka menjawab: 'Tidakkah Engkau telah memutihkan wajah-wajah kami? Tidakkah Engkau telah memasukkan kami ke dalam syurga dan menyelamatkan kami daripada api neraka?' Lalu Allah SWT membuka hijab (dan menampakkan Diri-Nya), dan tidaklah mereka itu diberikan sesuatu yang lebih mereka cintai berbanding nikmat dapat melihat Zat Tuhan mereka Allah ‘Azza wa Jalla." [Sahih Muslim dan  Ibn Majah ]

Kemuncak segala kenikmatan dan kebahagian orang-orang mukminin dan mukminat apabila berada di dalam syurga di akhirat kelak ialah dapat melihat Zat ( Diri) Allah dengan mata kepala mereka sebagaimana Firman Allah di dalam al-Quran surah سورة القيامة Al-Qiyaamah ayat 22-23 :

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)

                                   Maksudnya :

“Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu (Hari Kiamat) berseri-seri.(22)  

Kepada Tuhannya (mereka) melihat.”(23)

Dalam Hadis Rasulullah s.a.w. ada juga menyebut sebagaimana yang dimaksudkan seperti berikut :

“Dan kata Mujahid bahawasanya sekurang-kurangnya ahli syurga itu martabatnya ialah bagi orang yang berjalan pada pemilikannya seribu tahun ia melihat yang lebih jauhnya, dan yang lebih tinggi martabat mereka ialah orang yang melihat kepada (Zat)Tuhannya pada pagi dan petang." 

Sungguhpun ahli-ahli syurga dikurniakan nikmat hingga dapat melihat Zat Allah yang Qadim itu apabila sudah berada di dalam syurga kelak tetapi ini tidak bererti bahawa Zat [Diri] Allah itu berada di dalam, di luar, meliputi  atau bercampur bersatu-padu dengan syurga kerana syurga itu adalah tempat (Alam al-Khaliq) yang dijadikan Allah daripada semata-mata tiada kepada ada dengan Qadrat dan Kehendak-Nya yang Qadim berbetulan dengan Ilmu-Nya yang Qadim lagi Azali. Apabila sudah diadakan syurga Allah tidak berhajat, tidak memerlukan dan tidak sesekali mengambil faedah daripada syurga dan apa jua barang sesuatu yang diadakan-Nya daripada semata-mata tiada kepada ada.

Firman Allah dalam al-Quran menjelaskan :

وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

             Maksudnya :

i." Dan mereka (ahli neraka)  berteriak di dalam neraka itu : ' Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami nescaya kami akan mengerjakan amal soleh berlainan dengan yang telah kami kerjakan'. Dan apakah Kami tidak memanjangkan umur kamu dalam masa yang cukup untuk berfikir bagi orang yang mahu berfikir, dan (apakah tidak) datang kepada kamu pemberi peringatan? Maka rasakanlah (azab Kami) dan tidak ada bagi oang-orang yang zalim seorang penolng pun."

                   [ Surah سورة فاطر Faathir : 37 ] 

 كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16)   

            Maksudnya :                               

ii." Tidak sesekali, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang dari (melihat) Tuhan mereka.( 15 )

Kemudian, sesungguhnya mereka benar-benar masuk neraka."  (16)  

                 [   Surah سورة المطففين Al Mutahaffifin: 15-16  ]           

Ayat ini adalah merujuk kepada ahli-ahli maksiat dan ahli-ahli neraka terhalang dan tidak sesekali boleh melihat Zat Allah dan tertutup daripada sebarang rahmat dan nikmat Allah di akhirat kelak kerana ahli neraka tidak langsung dapat merasai atau diberi izin memperolehi atau merasai apa juga rahmat, keinganan hati/nafsu dan nikmat walau sekecil mana sekalipun untuk selama-lamanya.

 
Bahkan jika terbit keinginan di hati walaupun hendak menangis atau berhenti daripada menangis kerana menanggung azab seksa yang tidak terhingga pedih dan dahsyatnya itupun tidak boleh dilakukan dan perlu meminta izin terlebih dahulu. Jika sudah diberikan keizinan dia tidak boleh berhenti atau sebaliknya mengikut kehendak hatinya. Apa tah lagi untuk merasai nikmat melihat Zat Allah yang mengatasi segala kenikmatan yang tidak terhingga banyaknya di dalam syurga. Bahkan mereka minta pertolongan walaupun hanya  seteguk air dan sedikit makanan daripada ahli syurga yang mereka hina dan perangi ketika berada di dunia dahulu. Maksud ayat-ayat al-Quran berikut amat jelas menceritakan hal tersebut   :

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ (11)

                                Maksudnya:

i. " Dan mereka berkata : ' Sekiranya kami mendengarkan atau memahami [peringatan itu] nescaya tidaklah kami bersama-sama dengan penghuni-penghuni neraka yang bernyala-nyala.(10)   Mereka mengakui dosa mereka. Maka kebinasaanlah bagi penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala."(11) 

             [  Surah سورة الملك Al-Mulk : 10-11]

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ 

                        Maksudnya :

ii." Dan penghuni neraka menyeru penghuni syurga : ' Limpahkanlah kepada kami sedikit air  atau makanan yang telah direzekikan Allah kepada kamu'. Mereka  (penghuni syurga) menjawab: ' Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya itu atas orang-oang kafir'." 

                                    [Surah سورة الأعراف‎‎ Al-A'raaf : 50 ] 

Dalam surah سورة الطور Ath-Thuur ayat 7-12 Allah berfirman memberi peringatan /amaran  :

  إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) 

               Maksudnya :

"Sesungguhnya azab Tuhanmu pasti terjadi, (7) 

tidak seorangpun yang dapat menolaknya,(8)  

pada hari ketika langit benar-benar bergoncang,(9)   

dan gunung-ganang benar-benar berjalan.  (10) 

Maka kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan,(11)  

(Iaitu ) orang-orang yang bermain-main dengan kebatilan. "(12)                               

Segala perkhabaran,peringatan dan amaran Allah yang terkandung di dalam ayat-ayat tersebut dan ayat-ayat lain yang berkaitan mengesah dan mentahkikkan lagi kebenaran bahawa manusia yang tidak mempunyai akal syarak, iaitu 'Ainul Qalbi, Al-Basirah atau Mata Hati itu tidak menghiraukan atau mengambil berat langsung untuk 'memahami' dan beriman kepada segala peringatan dan ilmu yang disampaikan oleh Rasul-rasul Pesuruh Allah mengenai wahyu Allah yang diutuskan melalui Malaikat Jibril AS supaya beriman kepada Allah, Rasul-Nya, Hari Akhirat dan segala perkara yang berkaitan dengan akidah keimanan.

Walaupun mereka hanya mengakui dosa kesalahan besar mereka apabila sudah berada di dalam neraka tetapi penyesalan mereka sudah terlambat dan tidak akan mengubah takdir hukuman Allah sebagaimana yang telah diperingat dan dijanjikan ketika hidup di dunia. Lebih malang dan dahsyat lagi bagi mereka yang mempersenda dan "bermain-main dengan kebatilan."

Ketika berada di dunia tubuh badan manusia termasuk mata yang bersandarkan kepada kekuatan darah dan anggota pancaindera yang lima, organ-organ dan urat-urat saraf di dalam jasadnya tidak mampu dan tidak boleh menterjemahkan secara zahir kandungan ilmu mengenal Allah kerana bagi keperluan hidup di dunia ianya tidak dijadikan untuk mengetahui secara logik akal mengenai segala hal 'ghaib' yang tidak dapat diterjemahkan oleh akal fikirannya kepada pancaindera yang lima.

Justeru ketika hidup di dunia mata kepala manusia tidak dapat melihat atau menterjemahkan ilmu pengetahuan mengenai Zat (Diri) Allah SWT yang Qadim dan tidak sesekali menyamai zat makhluk itu untuk diperlihatkan kepada mata kepalanya kerana mereka masih tertakluk kepada hukum tabi'ie duniawi.

[ Untuk keterangan lanjut sila lihat : Kitab Tarbiyatu Fikrit - Tifli Li Fahmi Ulumuddin (bhg 6) ]

Hanya Ainul Qalbi,  Al-Basirah atau Mata Hati sahaja yang dapat memahami dan menterjemahkan kepada 'akal' pada hukum syarak yang tidak melibatkan deria pancaindera yang lima. Ketika berada di akhirat pula ke lima-lima pancaindera  yang ada pada manusia, termasuk mata, kesemuanya bertukar daripada kebiasaan hukum tabi'ie kepada di luar hukum tabi'ie kehidupan di dunia. Ini disebabkan kesemua perkara yang berkaitan dengan hal keadaan di akhirat adalah di luar kebiasaan atau berlawanan sama sekali dengan hukum tabi'ie seperti yang terdapat di dunia.

Manusia yang tidak menggunakan atau mempunyai 'Ainul Qalbi, Al-Basirah atau Mata Hati adalah tersangat sukar untuk memahami hakikat bahawa Allah itu BUKAN makhluk dan sehabis-habis berlainan dengan setiap sesuatu yang diadakan-Nya serta makhluk-makhluk-Nya dan tidak sesekali menyamai zat dan sifat-sifat makhluk dalam apa jua hal, keadaan, jalan dan cara sekalipun.

Terdapat banyak nas yang menyebutkan semasa dilakukan pengadilan Allah untuk menghisab segala amalan buruk, amalan baik serta dosa dan pahala setiap orang hamba, antara saksi-saksi terpenting adalah anggota badannya sendiri yang boleh memberikan pengakuan kata-kata/lisan dengan caranya tersendiri mengikut ketetapan dan kehendak Allah bagi mengesah dan memperakukan tentang segala perbuatan tuan pemiliknya ketika hidup di dunia. Antara Firman Allah dalam al-Quran yang memperjelaskan hal keadaan ini ialah:

 الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ                             

                         Maksudnya :

i."Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberikan kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan." 

                             [ Surah سورة يس Yaa Siin : 65]

   يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

                          Maksudnya :

ii." Pada hari (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang mereka kerjakan."

            [ Surah سورة النور‎‎ An-Nuur: 24 ]

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24)

     Maksudnya:

iii. "Dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-musuh Allah digiring dalam neraka lalu mereka dikumpulkan (semuanya).(19)  

Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, maka pendengaran, penglihatan dan kulit mereka menjadi saksi terhadap mereka tentang apa yang telah mereka kerjakan.(20) 

Dan mereka berkata kepada kulit mereka: 'Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?'. Kulit mereka menjawab: 'Allah yang menjadikan segala sesuatu pandai berkata-kata yang menjadikan kamu pada kali yang pertama dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan'.(21)  

Kamu tidak sesekali dapat bersembunyi dari persaksian pendengaran, penglihatan dan kulitmu terhadapmu bahkan kamu mengira bahwa Allah tidak mengetahui kebanyakan dari apa yang kamu kerjakan.(22) 

Dan yang demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu, prasangka itu telah membinasakan kamu maka jadilah kamu termasuk orang-orang yang merugi.(23)  

Jika mereka bersabar (menderita azab) maka nerakalah tempat diam mereka, dan jika mereka mengemukakan alasan-alasan, maka tidaklah mereka termasuk orang-orang yang diterima alasannya."(24) 

  [ Surah فصلت Fush-Shilat : 19-24]

Demikian juga segala catatan amal oleh dua orang malaikat yang diamanahkan Allah untuk mencatat dan merekodkan pada setiap hari dan masa  segala amalan setiap diri manusia menyerahkan catatan amalan itu kepada orang yang dicatatkannya mengikut bahagian masing-masing sama ada kepada tangan kanan atau tangan kiri dengan perintah Allah.
Beruntunglah mereka yang menerima catatan amalannya dengan tangan kanan. Mereka yang menerima catatan amalannya dengan tangan kiri akan menerima nasib malang dan berdukacitalah mereka menempuh perjalanan hidup mereka seterusnya di alam akhirat kelak sebagaimana yang dijanjikan dan berkekalan selama-lamanya tanpa had batasan masa.

Apa juga yang berlaku di akhirat yang kesemuanya di luar tabi'ie kelak adalah untuk mempastikan setiap pengadilan dan timbangan dosa pahala itu dilakukan dengan seadil-adilnya kerana Allah itu Maha Adil, Maha Bijaksana, Maha Mengetahui lagi Maha Pemurah dan tidak sesekali berlaku zalim atau kekejian terhadap setiap diri hamba-Nya. Demikian juga dengan hal keadaan kenikmatan yang tersedia di dalam syurga dan azab seksa di dalam neraka yang kesemuanya bertentangan/berlawanan dengan hukum tabi'ie seperti kehidupan dan hal keadaan yang terdapat di dunia.

Umpamanya ada disebut di dalam al-Quran dan beberapa Hadis Rasullullah s.a.w.  akan hal keadaan kenikmatan yang bakal dinikmati oleh ahli-ahli syurga yang kesemuanya tidak langsung dapat dicontohi atau dibandingkan sama sekali walaupun sedikit dengan kenikmatan yang terdapat di dunia. Keluasan syurga yang dimiliki seseorang ahli syurga itu adalah sangat luas dan tidak dapat digambarkan dengan fikiran manusia biasa yang hidup di dunia ini. Ada yang memiliki keluasan syurga sejauh 1000 tahun, 300 tahun,100 tahun pada penglihatan mata dan sebagainya mengikut pengurniaan darjat martabat masing-masing di sisi Allah berdasarkan sebanyak mana pahala dan 'cahaya ibadat' yang dikurniakan Allah kepada mereka.

Pemandangan mata di sini ialah pemandangan mata ahli syurga di akhirat kelak yang langsung tidak sesekali menyamai dengan pemandangan mata kepala manusia ketika hidup di dunia. Di dalam syurga terdapat istana dan mahligai-mahligai yang diperbuat daripada emas, perak, cahaya dan sebagainya yang dikurniakan kepada ahli-ahli syurga sebagai janji ganjaran dan rahmat balasan kenikmatan Allah terhadap pahala kebajikan dan amalan soleh yang mereka lakukan ketika hidup di dunia. 

Allah Yang Maha Pemurah lagi Amat Mengasihani adalah Maha Berkuasa mengadakan semuanya dengan amat mudah tanpa misal, tanpa umpama, ibarat dan tidak ada bandingan dengan ap jua hal sekalipun. Janji Allah adalah benar dan pasti berlaku kerana Allah tidak pernah dan tidak sesekali memungkiri segala janji-janjiNya sebagaimana Firman-Nya dalam al-Quran yang antaranya menyebut :

 وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا 

                      Maksudnya :

i." Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan soleh, kelak akan Kami masukkan ke dalam syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah telah membuat suatu janji yang benar. Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?."

                         [ Surah سورة ٱلنِّسَاء An Nisaa': 122 ] 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

             Maksudnya :

ii." Hai manusia, sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka janganlah sesekali kehidupan dunia memperdayakan kamu dan janganlah sesekali orang yang pandai menipu memperdayakan kamu tentang Allah."

             [ Surah سورة فاطر Faathir : 5 ]    

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإبْكَارِ

                    Maksudnya :

iii." Maka bersabarlah kamu, kerana sesungguhnya janji Allah itu benar, dan mohonlah ampunan untuk dosamu dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu pada waktu pagi dan petang."

             [Surahسورة المؤمنAl Mu'min: 55 ]

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ 

             Maksudnya :

iv." Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya janji Allah adalah benar dan janganlah sesekali orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran ayat-ayat Allah) itu menggelisahkan kamu."

                [ Surah سورة الرّوم Ar-Ruum : 60 ] 

أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ 

                            Maksudnya :

v." Ingatlah, sesungguhnya kepunyaan Allah apa yang ada di langit dan di bumi. Ingatlah, sesungguhnya janji Allah itu benar, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahuinya."

            [Surah سورة يونس‎‎ Yunus : 55 ] 

Begitu juga dengan hal keadaan azab seksa yang terdapat di dalam api neraka. Kesemuanya tidak dapat dibandingkan atau dikiaskan dengan kepanasan api di dunia dan azab seksa serta apa juga bentuk kesusahan yang terdapat di dunia. Ia juga tidak dapat digambarkan oleh pemikiran manusia biasa dalam segala aspek yang kesemuanya di luar kebiasaan hukum tabi'ie seperti yang terdapat di dunia. Umpamanya ukuran badan seseorang ahli neraka itu adalah tersangat besar. Sebatang gigi gerhamnya sahaja adalah sebesar Gunung Uhud dan kulitnya setebal tiga (3 ) hari perjalanan.

Kata Abu Hurairah :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث

                        Maksudnya:

               "Sabda Nabi Rasulullah s.a.w: 

'Gigi geraham orang kafir dalam api neraka adalah seperti besar Gunung Uhud dan tebal kulitnya adalah (sejauh) perjalanan tiga hari'.”

Apabila disenggar (dibakar) api neraka kesemua daging pada badan dan kulitnya runtuh ke bawah tumitnya dan rohnya (badan batin) bergantungan pada urat-uratnya. Sekiranya diizinkan menangis, dia tidak dibenarkan berhenti daripada tangisannya hingga habis air mata dan keluar pula air mata darah bercampur nanah. Pipinya menjadi seperti parit yang keluasan dan kedalamannya hingga boleh dilalui bahtera yang terdapat di dunia. Rohnya tidak binasa dan tidak mati tetapi bergantungan pada urat-urat menanggung segala kesakitan azab seksa. 

Selepas itu Malaikat Malik Zabaniah menyeru balik kepada orang yang kena azab seksa itu dan anggota badannya kembali semula seperti keadaan asal dengan serta merta untuk menerima azab seterusnya. Setiap ahli neraka menerima azab seksa tanpa henti sebanyak 70,000 kali pada setiap hari. 

Bayangkanlah sekiranya seseorang itu kekal selama-lamanya (tanpa had masa) menanggung azab seksa dalam api neraka! Daripada penjelasan ringkas ini dapat difahami bahawa Allah SWT sangat berkuasa bagi mengizin dan membolehkan seseorang ahli syurga yang terdiri daripada golongan insan mukminin/mukminat yang soleh dan mereka yang mendapat keampunan Allah itu melihat Zat Allah yang Qadim itu dengan mata kepalanya di akhirat kelak berdasarkan pemahaman ilmu mengenal Allah yang dipelajari, difahami dan menjadi pegangan iktiqad akidah keimanan di dunia kerana hal keadaan kehidupan di akhirat kesemuanya adalah di luar tabi'ie belaka. Hakikat ini tersangat mudah bagi Allah untuk mengadakannya.

Di dalam Kitab Terjemah Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Pada Makna Dua Kalimah Syahdah At-Tauhid dan Syahdah Ar-Rasul ada menjelaskan mengenai Iradah (Kehendak ) Allah yang antara lain menyebut:

" Maka sebagaimana Allah Taala itu Mengetahui dengan Ilmu-Nya yang Qadim lagi Azali, maka begitulah juga Allah Taala itu berkehendak dengan Kehendak-Nya yang Qadim lagi Azali yang sentiasalah Allah itu berkehendak pada Azal-Nya......dan Allah Taala mentadbirkan semua perkara itu bukan dengan susunan fikiran dan bukan mengenai masa kerana yang demikian itu tidak membimbangkan Allah itu sesuatu pekerjaan daripada sesuatu pekerjaan..."

Dalam bab Al-Kalamu pula kitab tersebut menjelaskan antara lain bermaksud :

"...Bahawasanya Nabi Allah Musa Alaihissalam mendengar Kalam Allah SWT itu dengan tiada bersuara dan tiada berhuruf sebagaimana juga orang mukminin yang ahli kebahagiaan itu melihat Zat Allah di negeri akhirat kelak dengan tiada berupa, tiada berwarna, tiada berpihak, tiada bertempat dan tiada berkafiat walau bagaimana cara sekalipun.

Apabila Allah SWT itu sedemikian keadaan-Nya maka Allah SWT itu Ia-Nya yang hidup, yang berilmu, yang berkuasa, yang berkehendak, yang mendengar, yang melihat, yang berkata-kata. 
Dia Hidup dengan Hayat-Nya yang Qadim, Dia Mengetahui dengan Ilmu-Nya yang Qadim, Dia Berkuasa dengan Qadrat-Nya yang Qadim, Dia Berkehendak dengan Kehendak-Nya yang Qadim, Dia Mendengar dengan Pendengaran-Nya yang Qadim, Dia Melihat dengan Penglihatan-Nya yang Qadim dan Dia Berkata-kata dengan Kalam-Nya yang Qadim dan tidaklah semata-mata Zat-Nya sahaja ( yang Qadim)..."

[Lihat : 

               i. Fitnah Kubur, Alam Barzakh dan Bumi Mahsyar 

              ii. Api Neraka dan Azab Seksa Di Dalamnya ]

            

Berdasarkan penjelasan tersebut dapatlah dirumuskan betapa pentingnya seseorang Muslim itu mempelajari, memahami, mendalami, beriman dan menghayati sepenuhnya ilmu mengenal Allah dengan keilmuan yang hak kerana ilmu-ilmu ini berkekalan selama-lamanya dan menjadi wasilah untuk membantunya hingga ke akhirat kelak.  Dalam Hadis Rasullullah s.a.w. ada menyebut yang antaranya ialah:

وَقِيلَ يَا رَسُولَ الله : اَيُّ الاَعْمَالِ اَفْضَل. فَقَالَ: اَلْعِلْمُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقِيلَ اَيُّ الْعِلْمِ تُرِيدُ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ: اَلْعِلْمُ بِاللهِ سُبْحَانَهُ. فَقِيلَ لَهُ: نَسْأَلُ عَنِ الْعَمَلِ وَتُجِيبُ عَنِ الْعِلْمِ . فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ:  اِنَّ قَلِيلَ الْعَمَلِ يَنْفَعُ مَعَ الْعِلْمِ بِاللهِ وَاِنَّ كَثِيرَ العَمَلِ لَا يَنْفَعُ مَعَ الجَهْلِ بِاللهِ.

                        Maksudnya :

i. ".....dan ditanya wahai Rasullullah, apakah amalan-amalan yang lebih afdhal? Maka sabdanya ialah ilmu dengan pengenalan kepada Allah Azawajalla. Maka ditanya apakah dia ilmu yang kau kehendaki itu? Sabda Nabi Muhammad s.a.w. : ialah ilmu dengan pengenalan kepada Allah SWT. Maka ditanya kepadanya : Kami menanya daripada amalan dan engkau menjawab daripada ilmu. Maka sabda Nabi Muhammad s.a.w.: Bahawasanya sedikit amalan itu memberi manfaat berserta adanya ilmu pengenalan kepada Allah dan bahawasanya banyak amalan itu tiada memberi manfaat berserta kejahilan dengan ilmu pengenalan kepada Allah SWT. "

 ii. "....Dan dari apa yang diriwayatkan, maka sabda Rasulullah s.a.w. apabila mengutuskan Mu'az ke Yaman : Satu orang yang Allah berikan hidayat-Nya melalui engkau adalah lebih baik dari dunia dan barang apa yang ada di dalamnya. Rasulullah s.a.w. bersabda : Sebaik-baik pemberian dan sebaik-baik hadiah ialah sepatah perkataan hikmat yang engkau dengar dan engkau pelihara akan ia kemudian engkau membawanya kepada salah seorang saudaramu yang Muslim, lalu engkau mengajarnya akan dia adalah sama dengan ibadat satu tahun."

Sebagaimana yang telah diperjelaskan sebelum ini bahawa membaca dan memahami kandungan ilmu yang terdapat pada maksud kalimah  Illahaillallah La Ilaha Illallah (لا إله إلا الله ) yang sangat luas lagi mendalam tafsilnya itu dan beriman kepadanya adalah tersangat besar fadilat dan hikmahnya kerana kalimah Syahadah At-Tawhid ini adalah asas akidah keimanan seseorang Muslim. Dalam Hadis Rasullullah s.a.w. ada menyebutkan yang antara lain bermaksud :

" .....dan sabda Nabi Muhammad s.a.w. pula kepada Abu Hurairah r.a. : 'Wahai Abu Hurairah, bahawasanya tiap-tiap kebajikan yang kau amalkan  itu ditimbang pada hari kiamat melainkan syahadat La Ilaha Illallah (لا إله إلا الله ).
Bahawasanya jika sekiranya diletakkan pada tempat penimbangan orang yang menuturkannya yang ia benar [benar pada kata lidahnya dan benar pada iktiqad di hatinya ] dan diletakkan segala langit yang tujuh lapis dan segala bumi yang tujuh lapis dan segala barang apa yang ada padanya adalah   La Ilaha Illallah (لا إله إلا الله )  lebih berat daripada demikian itu." 

[** Peringatan : Kalimah Allahu Akbar [اَللّهُ اَكْبَرُ ] yang sentiasa diucapkan ketika mendirikan ibadat sembahyang serta ibadat-ibadat lain yang berkaitan termasuk juga untuk memberi semangat kepada seseorang yang berhadapan dengan sesuatu cabaran sering diertikan dengan hanya "Allah Yang Maha Besar" sahaja. Sekiranya pengertian ini tidak diberikan penjelasan yang lebih lanjut boleh memberi erti kepada seseorang itu bahawa Allah itu mempunyai saiz ukuran yang melazimkan bagi makhluk atau benda yang berjuzuk.

Adapun maksud kalimah Allahu Akhbar  [ اَللّهُ اَكْبَرُ ]  adalah seperti penjelesannya seperti berikut :

Pengertian akbar "اكبر " di sini bukanlah dengan makna mengikut kadar sukatan, kecil lawannya besar, tetapi adalah dengan makna:

i. اكبر من أن ينال بالحواس

                      Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat dikenali dengan segala pancaindera."

ii. أكبر من أن يدرك كنه جلاله

                     Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat diketahui hakikat kemuliaan-Nya."

 iii. اكبر من أي يعرفه غيره فإنه لا يعرف الله تبارك وتعالىإلا الله

                      Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat diketahui hakikat Zat-Nya itu oleh yang lain-Nya, sesungguhnya tiada yang mengetahui hakikat Zat Allah Tabaraka Wa Taala, melainkan Allah."

Berpandukan penjelasan tersebut dapatlah disimpulkan pengertian Allahu Akbar [اَللّهُ اَكْبَرُ ]seperti berikut : 

"  Yang Maha Besar Allah daripada dapat dikenali dengan segala pancaindera yang lima. Yang Maha Besar Allah  daripada dapat diketahui akan hakikat kemulian-Nya. Yang Maha Besar Allah daripada dapat mengetahui akan hakikat Zat-Nya (Diri-Nya). Bahawasanya tiada dapat mengetahui akan hakikat Zat Allah SWT itu melainkan Allah."

Sungguhpun kalimah Allahu Akhbar [اَللّهُ اَكْبَرُ ] ini tidak terkandung di dalam Asma' Ul-Husna tetapi ia dikaitkan atau termaklum maksudnya dengan kalimah Al-'Azim (العظيم )yang diertikan : 

"Yang tiada dapat memikirkannya oleh akal dan tiada dapat mengetahui akan hakikat kemuliaan Zat-Nya oleh mata hati." 

Ia juga boleh dikaitkan dengan kalimah Al-Kabir (الكبير)yang bererti :

"Yang mengatasi pujian orang-orang yang memuji dan mengatasi kesifatan orang-orang yang mensifati (atau) Yang Amat Mempunyai Kebesaran."]

Inilah yang dimaksudkan di sebalik pengertian nas-nas yang menjelaskan bahawa ahli-ahli syurga akan dapat melihat Zat Allah dengan mata kepala mereka di akhirat kelak. Alangkah malang dan tersangat ruginya sekiranya segala ruang, nikmat, kemudahan dan peluang yang tersedia bagi membolehkan seseorang itu mempelajari dan mendalami ilmu pengetahuan berkaitan dengan At-Tawhid mengenali Allah dan akidah keimanan yang hak dipersia-siakan begitu sahaja hingga ajal maut menjemput mereka kembali ke rahmatulllah yang kekal abadi selama-lamanya.

Maka beruntunglah mereka yang dapat mengisi detik waktu 'singkatnya' hidup di dunia yang diamanahkan Allah kepdanya dengan mempelajari, mendalami ilmu pengenalan terhadap Allah dan menghayati Ilmu At-Tawhid dan akidah keimanan serta memanfaatkan setiap detik usianya beristiqamah beribadat kepada Allah dengan penuh ikhlas semata-mata kerana Allah. 

[Lihat : 
           i.  Kenikmatan Hidup di Syurga 
          ii.  Pengertian "HAMPIR" Allah
         iii.  Bilakah Kiamat Dunia Akan Berlaku ?]
         iv.  Allah Berjuzuk, Mempunyai "Tangan" dan Istiwa' di 'Arasy?

                        *******************************************************************

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ 

فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ

                          Maksudnya :

"Dia-lah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang (supaya kamu mencari kurnia Allah). Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar."

                 [Al-Quran سورة يونس‎‎ surah Yunus : 67]

                      *************************************

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ

              Maksudnya :

" Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepada mu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa iaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali kepada-Nya."

                       [Al-Quran surah سورة الشورى  Asy-Syuura : 13 ] 

                                   ************************************

سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ 

Maksudnya :

"Berlumba-lumbalah kamu kepada (mendapatkan) keampunan dari Tuhan mu dan syurga yang keluasannya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai kurniaan yang besar."  

            [ Al-Quran surah سورة الحديد‎‎ Al-Hadid : 21 ]