PENGERTIAN KALIMAH ALLAHU AKBAR ( اَللّهُ اَكْبَرُ )

[ Sambungan daripada : WASIAT IMAM AS-SYAFI'IE ] 

               بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم  

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ اْلاَحْوَالِ وَاْلآفَاتِ وَتَقْضِى لَنَا بِهَامِنْ جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ.وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاتِ 

وَبَعْدَ الْمَمَاتِ  

 أَمَّا بَعْـدُ

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا 

            Maksudnya :

" Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun." 

                               [ Al Quran surah سورة الإسرا  Al Israa' : 44 ] 

                                     **************************************

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ 

                  Maksudnya :

" ( Dia-lah) Yang Maha Tinggi darjat-Nya, Yang Memiliki 'Arasy, Yang Mengutus Jibril dengan (membawa) perintah-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hambaNya, supaya dia memperingatkan ( manusia) tentang hari pertemuan ( Hari Kiamat )."

                               [ Al-Quran surah سورة المؤمن Al-Mu'min : 15 ] 

                          ***************************************

           وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

                  Maksudnya :

".....dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas  petunjuk-Nya yang dikurniakan kepadamu supaya kamu bersyukur."

                      [Al-Quran surah سورة البقرة Al-Baqarah : 185 ]

*******************************************************************

PENGERTIAN  KALIMAH ALLAHU AKBAR ( اَللّهُ اَكْبَرُ )

Sekerap Manakah Kita Melafazkan Kalimah ALLAHU AKHBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ)

Pada Setiap Hari? Apakah Yang Kita Fahami Maksud Kalimah Agung Ini?

Kalimah ALLAHU AKBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ ) adalah antara kalimah at-tauhid yang sentiasa diucapkan atau dilafazkan secara zahir lagi nyata dengan lidah dan diiktiqadkan di dalam hati ketika mendirikan ibadat solat atau di luar ibadat solat. Bahkan kalimah ini menjadi salah satu Rukun Solat sebagaimana termaklum.

Biasanya selain daripada dilafazkan ketika melakukan ibadat solat kalimah ini juga kerap dilafazkan di luar iabadat solat seperti :

Takbir ketika azan

Takbir ketika iqamah

Takbir selepas solat sebagai wirid

Takbir dalam perjalanan ke tempat solat hari raya

Takbir sewaktu hari-hari Tasyriq

Takbir ketika sai’e antara Safa dan Marwah

Takbir sewaktu wuquf di ‘Arafah

Takbir sewaktu melontar Jamrah

Takbir ketika melihat anak bulan Ramadan

Takbir ketika menyembelih dan memburu haiwan 

Tawaf di sisi Hajar al-Aswad

Kalimah ALLAHU AKBAR ( اَللّهُ اَكْبَرُ ) juga dilafazkan bertujuan bagi memuji keagungan, kebesaran dan kemuliaan Allah ketika melakukan ibadat-ibadat lain yang berkaitan termasuk juga untuk memberi semangat kepada seseorang yang berhadapan dengan sesuatu cabaran yang besar seperti dalam medan peperangan fisabillah sebagaimana yang dimaksudkan dalam Hadis Rasulullah s.a.w.:

Daripada Anas r.a., katanya:

صَبَّحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَقَدْ خَرَجُوا بِالْمَسَاحِي عَلَى أَعْنَاقِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا هَذَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ فَلَجَئُوا إِلَى الْحِصْنِ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ {فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ} وَأَصَبْنَا حُمُرًا فَطَبَخْنَاهَا فَنَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ بِمَا فِيهَا

:Maksudnya    

"Nabi s.a.w berada di Khaibar pada waktu pagi ketika penduduk Khaibar sedang keluar dengan membawa alat pertanian yang dipikul di bahu mereka. Tatkala mereka melihat Baginda s.a.w, mereka berkata: 'Muhammad dan tenteranya, Muhammad dan tenteranya'. Lalu mereka berlindung di sebalik tembok. Lantas Nabi s.a.w mengangkat kedua belah tangan Baginda dan berkata: 'Allahu Akbar, hancurlah Khaibar. Sesungguhnya kami apabila datang ke perkampungan suatu kaum, maka buruklah akibatnya pagi hari yang dialami orang-orang yang diberi peringatan'. Kemudian kami mengambil keledai-keledai (sebagai harta rampasan perang) lalu kami memasaknya. Kemudian seorang wakil pihak Nabi s.a.w melaungkan: 'Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya telah melarang kamu memakan daging-daging keldai'. Kemudian semua kuali masakan dan isinya ditumpahkan."

   [ Riwayat al-Bukhari ]

Selain itu, terdapat juga beberapa keadaan yang disunatkan kita bertakbir iaitu tatkala  berada di tempat yang tinggi, atau dalam suasana yang penuh dengan kemuliaan. Kata Abdullah bin Jabir r.a.:

كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا وَإِذَا تَصَوَّبْنَا سَبَّحْنَا

:Maksudnya         

 “Apabila kami mendaki kami bertakbir, apabila turun kami bertasbih.”

                            [Sahih al-Bukhari ]

Dalam riwayat lain, Abdullah Bin Umar r.a. menyatakan :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ الْغَزْوِ يَقُولُ كُلَّمَا أَوْفَى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

          Maksudnya:

" Apabila Nabi s.a.w pulang daripada haji atau umrah. Kata perawi: tidak aku ketahui melainkan Ibnu Umar berkata peperangan. Ibnu Umar berkata lagi : Setiap kali Baginda melalui lereng bukit atau naik ke tempat tinggi, Baginda akan bertakbir tiga kali kemudian berkata (yang bermaksud) tiada Tuhan yang sah diibadatkan dengan sebenarnya  selain Allah Yang Maha Esa. Tiada sekutu bagi-Nya. Dia-lah Pemilik segalanya. Bagi-Nya pujian dan Dia-lah yang Maha Berkuasa ke atas segala sesuatu. Kami pulang dalam keadaan kami bertaubat, kami menyerahkan diri dan kami bersujud. Kepada Tuhan kami memuji. Benarlah janji Allah. Dia akan menolong hamba-Nya dan mengalahkan pakatan dengan keesaan-Nya.”

[Riwayat al-Bukhari]

Firman Allah dalam al-Quran ada menyatakan secara umum agar hamba-Nya sentiasa bersyukur atas limpahan nikmat yang tidak terhingga banyaknya serta petunjuk hidayah yang dikurniakan-Nya dengan mentaati segala suruhan-Nya secara perbuatan dan melafazkan secara lisan dan hati dengan memuji, mengagungkan dan menyebut-Nya :

 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  

Maksudnya :

i." ( Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza ( antara yang hak dan yang batil). Oleh itu, barangsiapa di antara kamu hadir pada bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (musafir, lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang dikurniakan kepadamu, supaya kamu bersyukur." 

[ Surah سورة البقرة‎ Al Baqarah : 185] 

 يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)

  Maksudnya:

ii. " Hai orang yang berkumul (berselimut),

bangunlah, dan berilah peringatan!

dan Tuhanmu agungkanlah,

dan pakaianmu bersihkanlah,

dan perbuatan dosa tinggalkanlah,..."

[ Surah سورة المدّثر Al Muddatstsir : 1-5 ]

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ 

Maksudnya :

iii." Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai."

[Surah سورة الأعراف Al A'raaf: 205 ]

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

Maksudnya :

iv." Dan katakanlah : 'Segala puji bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerjaan-Nya dan tidak mempunyai penolong (untuk menjaga-Nya) dari kehinaan dan agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya'."

[ Surah سورة الإسرا Al Israa' : 111 ] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا (42)

Maksudnya :

v." Hai orang-oreang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama ) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya. (41)

Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang." (42)

[ Surah سورة الأحزاب Al-Ahzab : 41-42 ] 

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا 

Maksudnya :  

vi." Sesungguhnya lelaki dan perempuan yang muslim, lelaki dan perempuan yang mukmin, lelaki dan perempuan yang tetap dalam keta'atannya, lelaki dan perempuan yang benar, lelaki dan perempuan yang sabar, lelaki dan perempuan yang khusyuk, lelaki dan perempuan yang bersedekah, lelaki dan perempuan yang berpuasa, lelaki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, lelaki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka keampunan dan pahala yang besar.

[ Surah سورة الأحزاب Al Ahzab : 35 ] 

Biasanya pemahaman orang awam biasa terhadap kalimah ALLAHU AKBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ ) hanya sekadar " ALLAH YANG MAHA BESAR" sahaja.

Sekiranya pengertian ini tidak diberikan penjelasan yang lebih lanjut boleh memberi erti kepada seseorang awam biasa dan juga anak-anak bahawa Allah seperti makhluk juga yang mempunyai juzu', saiz dan ukuran yang melazimkan bagi makhluk atau benda/jisim yang semuanya berjuzuk.

Sesungguhnya Allah Subhanahu Watalla itu BUKAN makhluk, bukan Jisim, bukan Jirim, bukan Jauhar Muraqab , bukan Jauhar Firid dan bukan 'Aradh. Dia tidak sesekali menyamai makhluk-Nya dan segala sesuatu yang baharu dalam apa jua hal, cara dan jalan sekalipun, tanpa misal, tanpa ibarat, tanpa umpama, tanpa bandingan dan tidak sesekali ada bagi-Nya hal keadaan yang berlawanan dan sentiaslah Allah Taala itu mempunyai Kemuliaan dan Kesempurnaan.

Sebelum memahami pengertian kalimah ALLAHU AKBAR ( اَللّهُ اَكْبَرُ ), kita seharusnya memahami terlebih dahulu makna ALLAH ( اَللّهُ ) yang terkandung di dalam Asma' Ul Husna sebagaimana berikut :

ALLAH اللَّهِ: 

هو أعظم الأسماء لدلالته على الذات العلية الجامعة لكل صفات الألوهية

             Maksudnya: 

"Lafaz 'ALLAH' اللَّهِ: ialah sebesar-besar nama (Allah) bagi menunjukkan Zat-Nya Yang Maha Tinggi dari segala kekurangan yang terhimpunnya segala sifat ketuhanan."

Adapun maksud kalimah ALLAHU AKBAR ( اَللّهُ اَكْبَرُ ) adalah seperti penjelesannya seperti berikut :

Pengertian AKBAR ( اَكْبَرُ ) di sini bukanlah dengan makna mengikut kadar sukatan, KECIL lawannya BESAR, tetapi adalah dengan makna yang berkaitan dengan Sifat dan Zat (Diri) Allah yang Qadim sebagaimana berikut :

i. اكبر من أن ينال بالحواس

Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat dikenali dengan segala pancaindera."

ii. أكبر من أن يدرك كنه جلاله

Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat diketahui hakikat kemuliaan-Nya."

iii. اكبر من أي يعرفه غيره فإنه لا يعرف الله تبارك وتعالىإلا الله

Maksudnya :

"Yang Maha Besar daripada dapat diketahui hakikat Zat-Nya itu oleh yang lain-Nya, sesungguhnya tiada yang mengetahui hakikat Zat Allah Tabaraka Wa Taala, melainkan Allah."

Berpandukan penjelasan tersebut dapatlah dimantap, dipadu dan dirumuskan pengertian ALLAHU AKBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ ) seperti berikut :

" Yang Maha Besar Allah daripada dapat dikenali dengan segala pancaindera yang lima. Yang Maha Besar Allah daripada dapat diketahui akan hakikat kemuliaan-Nya. Yang Maha Besar Allah daripada dapat mengetahui akan hakikat Zat-Nya (Diri-Nya). Bahawasanya tiada dapat mengetahui akan hakikat Zat (Diri) Allah SWT itu melainkan Allah."

Sungguhpun kalimah ALLAHU AKBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ ) ini tidak terkandung secara khusus di dalam Asma' Ul-Husna tetapi ia dikaitkan atau termaklum maksudnya dengan kalimah Al-'Azim (العظيم )yang diertikan :

 الذِي لَا يَتَصَوَّرُهُ عَقْلٌ وَلَا تُحِيطُ بِهِ بَصِيرَةٌ.

العظيم

               Maksudnya :

 " Yang Amat Mempunyai Kebesaran yang tiada dapat diketahui oleh akal akan hakikat kemuliaan Zat-Nya dan tiada diketahui  akan hakikat Zat-Nya oleh mata hati."

Ia juga boleh dikaitkan dengan kalimah DZULJALALI WAL IKRAM( ذو الجلال والإكرام   ) yang bererti : 

 الَّذِي لَا شَرَفَ وَلَا جَلَالَ وَلَا كَمَالَ إِلَّا لَهُ تَعَالَى وَلَا كَرَامَةَ إِلَّا مِنْهُ تَعَالَى

"Mempunyai Kemuliaan dan Kebesaran yang hanya bagi Allah Taala sahajalah Kemuliaan, Kebesaran dan Kesempurnaan dan tiada kemuliaan (الكرامة) melainkan daripada-Nya jua."

Demikian juga boleh dikaitkan dengan kalimah Al-Kabir ( اَلْكَبِيْرُ )yang bererti :

الَّذِي فَاقَ مَدْحَ المَادِحِيْنَ وَوَصْفَ الوَاصِفِينَ (اَوْ) ذُو الكِبْرِيَاءِ.

     الكبير

"Yang mengatasi pujian orang-orang yang memuji dan mengatasi kesifatan orang-orang yang mensifati (atau) Yang Amat Mempunyai Kebesaran."

Muazin Masjid Nabawi Madinah sedang melafazkan seruan azan menandakan masuk waktu solat fardhu

[Mudah-mudahan penjelasan ringkas ini dapat difahami, dihadam, dihayati dan dimanfaatkan bersama . Amin]

Azan terakhir Saidina Bilal bin Rabbah selepas kewafatan Rasulullah s.a.w.:

https://www.youtube.com/watch?v=vMJcas-qtio

*******************************************************************

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

Maksudnya :

" Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak ( menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit! Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu."

                   [ Al-Quran surah سورة البقرة  Al Baqarah : 29 ] 

         ***************************************************

        أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ 

         Maksudnya :

" Tidakkah kamu tahu bahawasanya Allah: kepada-Nya bertasbih apa yang di langit dan di bumi dan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui (cara) solat dan tasbihnya, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan."

                 [ Al-Quran surah سورة النّور An Nuur : 41 ]

*********************************************

 Abdullah Bin Umar r.a. menyatakan :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ الْغَزْوِ يَقُولُ كُلَّمَا أَوْفَى عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوْ فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

              Maksudnya: 

“Nabi s.a.w. apabila pulang daripada Haji atau Umrah. Kata perawi: 'Tidak aku ketahui melainkan Ibnu Umar berkata peperangan'. Ibnu Umar berkata lagi : 'Setiap kali Baginda melalui lereng bukit atau naik ke tempat tinggi, Baginda akan bertakbir tiga ( 3) kali kemudian berkata [yang bermaksud]: Tiada Tuhan lain yang sah diibadatkan dengan sebenar-benarnya melainkan Allah Yang Maha Esa. Tiada sekutu bagi-Nya. Dia-lah Pemilik segalanya. Bagi-Nya pujian dan Dia-lah yang Maha Berkuasa ke atas segala sesuatu. Kami pulang dalam keadaan kami bertaubat, kami menyerahkan diri dan kami bersujud. Kepada Tuhan kami memuji. Benarlah janji Allah. Dia akan menolong hamba-Nya dan mengalahkan pakatan dengan keesaan-Nya'.”

           [Hadis Riwayat al-Bukhari ]

***************************************

Gunung Uhud

عن عمران بن الحصين, ما يستطيعُ أحدُكُم أن يعملَ كلَّ يومٍ مثلَ أُحُدٍ عملًا؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! ومَن يستطيعُ أن يعملَ كلَّ يومٍ عملًا مثلَ أُحُدٍ؟ قال: كلُّكُم يستطيعُهُ قالوا: يا رسولَ اللهِ ! ماذا قال: سبحانَ اللهِ أعظمُ مِن أُحُدٍ، ولا إلهَ إلّا اللهُ أعظمُ مِن أُحُدٍ، والحمدُ للهِ أعظمُ مِن أُحُدٍ، واللهُ أكبرُ أعظمُ مِن أُحُدٍ

Maksudnya :

"Dari Imran bin Hussain r.a., Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud : 

'Apakah seseorang antara kamu setiap hari tidak mampu mengamalkan suatu amalan sebesar Gunung Uhud '?. Para sahabat menjawab : 'Ya Rasulullah siapa yang mampu melakukan amalan sebesar Gunung Uhud "?. Baginda bersabda : ' Kamu semua mampu'. Mereka bertanya : 'Bagaimana caranya?'. Baginda bersabda: ' Ucapan kalimah Subhanallah

 (سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ) lebih besar pahalanya daripada Gunung Uhud, ucapan La Illa ha Illallah ( لا اله الا الله ) lebih besar daripada Gunung Uhud, ucapan kalimah Alhamdulillah ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ ) lebih besar daripada Gunung Uhud dan ucapan kalimah ALLAHU AKBAR (اَللّهُ اَكْبَرُ ) lebih besar daripada Gunung Uhud." [ HR at-Thabarani][ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ]

                   ******************************************************

WASIAT DAN NASIHAT AL IMAM AS-SYAFI'E RAHIMAULLAH

[ Sambungan daripada : KEMURAHAN HATI HAMBA MUKMIN YANG LUAR BIASA ]

 بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن ،وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَفِ الْمُرْسَلِيْن ،وَعَلَى آلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْن. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلاَّقُ الْعَظِيْم ،إِنَّكَ سَمِيْعٌ عَلِيْم ، إِنَّكَ غَفُوْرٌ رَحِيْم ، إِنَّكَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْم

 أَمَّا بَعْـدُ

 يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ 

                  Maksudnya :

" Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal."

                     [ Al-Quran surah سورة البقرة Al-Baqarah : 269 ]

                   *******************************************

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ 

              Maksudnya :

" Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanykan mereka adalah orang yang fasik ."

                 [ Al- Quran surah سورۃ آل عمرن Ali 'Imran : 110  ] 

                    ******************************************* 

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا 

               Maksudnya :

" Sesunguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan ( menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."

                      [ Al-Quran surah سورة النساء An-Nisaa' : 58 ] 

***********************************************************

BIOGRAFI RINGKAS IMAM AL-SYAFI'E

Nama penuh Imam al-Syafi’e ialah Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Uthman bin Syafie bin Ubaid bin Abdu Yazid bin Hasyim bin al-Muttalib bin Abdi Manaf al- Quraisy. Beliau dilahirkan  pada tahun 150H/767 M di sebuah tempat bernama Ghazzah di kota Ashqelon pada zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyah kedua, Abu Jaafar Al-Mansur.  Nasab beliau bertemu dengan nasab Rasulullah s.a.w pada moyang mereka berdua iaitu Abd Manaf.

Ketika berusia dua tahun, beliau dibawa oleh ibunya ke Hijaz dan apabila umurnya mencecah 10 tahun, ibunya membawanya ke Mekah kerana khuatir nasabnya yang mulia akan lenyap. (Rujuk Manaqib al-Syafi’e oleh Imam al-Baihaqi, 1/472 dan Tawali al-Ta'sis li Ma'ali Muhammad ibn Idris, hlm. 51)

Di Mekah, beliau menuntut ilmu dengan beberapa orang ulama terkenal, antaranya Imam Khalid bin Muslim al-Zanji iaitu mufti Mekah pada waktu itu, Fudhail bin ‘Iyadh dan Sufyan bin ‘Uyainah.

Kemudian beliau berpindah ke Madinah ketika berusia 12 tahun, dan telah menghafal kitab Al-Muwatto hasil karya Imam Malik bin Anas ( 93H/713m- 179h/796M) hanya dalam tempoh masa 9 hari sahaja. Kecerdasan dan kebijaksanaan beliau  membolehkannya  berguru dengan Imam Malik bin Anas.  Ternyata beliau telah menjadi anak murid Imam Malik yang paling alim lagi bijaksana. Beliau turut belajar daripada beberapa orang ulama Madinah yang lain. Kebijaksanaan dan kealiman beliau berkemampuan tinggi memberikan fatwa ketika umurnya baru berusia 15 tahun.

                     Maqam Imam Malik bin Anas Di Perkuburan Jannatul Baqi', Madinah 

Seterusnya Imam al-Syafi'e berhijrah ke Yaman dan menuntut ilmu daripada beberapa orang ulama ternama seperti  Mutorrif bin Mazin, Hisyam bin Yusuf, ‘Amru bin Abi Salamah dan Yahya bin Hassan. selepas tiu beliuau berhijrah dan menetap di Iraq dan berguru dengan beberapa orang ulama lagi seperti  Waki’ bin Jarrah, Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, Hammad bin Usamah, Ayyub bin Suwaid al-Ramli dan Ismail bin ‘Ulayyah. Ketika berada di Iraq, beliau telah menghasilkan karangan kitab al-Hujjah yang menghimpunkan pandangan beliau yang lama (qaul qadim).

Apabila beliau berpindah dan berada di Mesir, beliau memperbaharui banyak fatwa beliau yang terdahulu dan mengasaskan mazhab baru yang menghimpunkan qaul jadid, yang dimuatkan di dalam kitab Al-Umm. Beliau turut mengarang kitab Al-Risalah mengenai ilmu Usul Fiqh, yang juga menjadi pengasas  ilmu tersebut.

                                           Kitab Al Umm Karya Imam Al Syafi'e

Beliau telah diiktiraf sebagai mujaddid (pembaharu/islah) agama Islam bagi kurun yang kedua hijrah atas sumbangan besar beliau menghimpunkan antara dua manhaj, iaitu manhaj Ahlu Ra’yi yang diasaskan oleh Imam Abu Hanifah dan Manhaj Ahlu al-Hadith yang dilazimi oleh Imam Malik bin Anas. Imam al-Syafi’e telah kembali ke rahmatullah pada tahun 204H/820 M di Kaherah ketika berusia 54 tahun. Kembara ilmu Imam al Syafi'e di sepanjang hayat untuk membimbang umat adalah satu sumbangan jihad beliau yang teramat besar  yang terus bercahaya menyenari umat Islam di sepanjang zaman. Selain daripada menghsilkan karya tersohor beliau Al-Umm, Imam al Syafi'e juga menghasilkan atau menyusun karya-karya lain seperti : 

• Jami’ al-Mizan al-Saghir.
• Al-Amali.
• Mukhtasar al-Rabi’.
• Mukhtasar al-Buwaiti.
• Al-Imla’.
• Ikhtilaf al-Hadith.
• Al-Musnad.
• Mukhtasar al-Kabir dan lain-lain.

Semoga Allah SWT sentiasa merahmati roh beliau hingga hari dibangkitkan. Amin.(Rujuk al-Taqrirat al-Sadidah fi al-Masa’il al-Mufidah hlm. 31-32

                   Pemandangan salah satu lokasi di Gaza pada kurun ke 19. 

SEPULUH (10 ) NASIHAT IMAM AS-SYAFI'E RAHIMAULLAH YANG DIWASIATKAN KEPADA MURID-MURIDNYA SEBELUM DIA KEMBALI KE RAHMATULLAH :

Imam As-Syafi'e kembali ke rahmatullahpada malam Jumaat 28 Rejab tahun 204 Hijrah (820 Masehi). Sebelum mengakhiri hayatnya, beliau sempat berwasiat kepada murid-muridnya dan umat Islam seluruhnya. Berikut adalah terjemahan kandungan wasiat tersebut yang bermaksud:

"Barangsiapa yang berhajat meninggalkan dunia dalam keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan sepuluh (10) perkara:

PERTAMA : HAK PADA DIRI SENDIRI 

Iaitu: Mengurangkan tidur, mengurangkan makan, mengurangkan percakapan dan berpada-pada dengan rezeki yang ada. 

KEDUA: HAK KEPADA MALAIKAT MAUT 

Iaitu: Mengqadakan kewajipan-kewajipan yang tertinggal, mendapatkan kemaafan dari orang yang kita zalimi, membuat persediaan untuk mati dan merasa kasihkan Allah sahaja. 

KETIGA : HAK KEPADA KUBUR 

Iaitu : Membuang tabiat suka menabur fitnah, membuang tabiat kencing merata-rata, memperbanyakkan solat tahajjud dan membantu orang yang dizalimi.  

KEEMPAT: HAK KEPADA MUNKAR DAN NAKIR 

Iaitu : Tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati. 

KELIMA : HAK KEPADA MIZAN (NERACA TIMBANGAN AMAL PADA HARI KIAMAT) 

Iaitu : Menahan kemarahan, banyak berzikir, mengikhlaskan amalan dan sanggup menanggung kesusahan.

KEENAM : HAK KEPADA SIRAT (TITIAN YANG MERENTANGI NERAKA JAHANAM PADA HARI AKHIRAT)

Iaitu : Membuang tabiat suka mengumpat, bersikap warak, suka membantu orang beriman dan suka berjemaah.  

KETUJUH : HAK KEPADA MALAIKAT MALIK (PENJAGA NERAKA)

Iaitu : Menangis lantaran takutkan Allah SWT dan berbuat baik kepada ibu bapa.  

KELAPAN : HAK KEPADA MALAIKAT RIDHWAN (MALAIKAT PENJAGA SYURGA) 

Iaitu : Berasa reda dengan Qadha' Allah, bersabar menerima ujian bala, bersyukur ke atas nikmat Allah dan bertaubat dari melakukan maksiat. 

KESEMBILAN : HAK KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W. 

Iaitu : Bersalawat ke atas baginda, berpegang teguh dengan syariat, bergantung kepada As-Sunnah (Hadis), menyayangi para sahabat baginda, dan bersaing dalam mencari keredaan Allah.  

KESEPULUH : HAK KEPADA ALLAH SWT 

Iaitu : Mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah manusia dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan."

Menurut riwayat selain daripada wasiat tersebut, Imam As-Syafi'e kerap beramal dengan zikir dan doa berikut khususnya apabila beliau berada dalam kesusahan apabila berhadapan dengan masalah yang besar: 

  Do'a Imam Syafi'i Rahimullah ketika dia dalam kesusahan :

        اَللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَلَا مَوْتًا 

وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا وَلَا  

أَسْتَطِيْعُ أَنْ آ  خُذَ إِلَّا مَا أَعْطَيْتَنِي وَلَا أَتَّقِي إِلَّا مَا وَقَّيْتَنِي  

 اَللَّهُمَّ فَوَفِّقْنِي لِمَا  

تُحِبُّ وَتَرْضَى مِنَ القَوْلِ وَالْعَمَلِ فِي عَافِيَةٍ

   Maksudnya:  

"Ya Allah, bahawasanya aku tiada memiliki bagi diriku kemanfaatan, tiada memiliki kemudaratan, tiada memiliki kematian, tiada memiliki kehidupan, tiada memiliki hidup kemudian daripada mati, tiada aku berupaya mengambil melainkan barang apa yang Engkau berikan kepada ku dan tiada dapat aku memelihara melainkan barang apa yang telah Engkau pelihara akan aku. Ya Allah, Engkau berilah taufik kepada aku bagi barang apa yang Engkau kasihi dan Engkau redai daripada perbuatan dan amalan dalam 'afiat."

#Syair Imam as-Syafie:

شكَوْتُ إِلَى وَقِعٍ سُوْءَ حِفْظى

فَأَرْشَـدَنِي إلى تَرْكِ المَعاصِي

وَأَخْـبَرَني بِـأَن العِلمَ نُـورٌ

ونُـورُ اللهِ لا يُهدَي للعَاصى

         Maksudnya : 

"Aku telah mengadu kepada guruku Waqi’ tentang buruknya hafalanku,

Beliau menasihatkanku supaya meninggalkan maksiat,

Beliau memberi tahu kepadaku sesungguhnya ilmu itu adalah cahaya,

Dan sesungguhnya cahaya ( ilmu petunjuk) Allah itu tidak akan dianugerahkan kepada mereka yang melakukan maksiat."

                                  Maqam Imam As-Syafi'e di Kaherah, Mesir 

Ceramah : Saat Kewafatan Imam As-Syafie :https://www.youtube.com/watch?v=qvDbIfsFyNY

Masjid Agung Al Omari di Gaza. Pada asalnya kompleks bangunan ini adalah sebuah kuil. Pada zaman pemerintahan Kerajaan Bizantine ia bertukar menjadi sebuah Gereja Bizantine oleh Ratu Bizantium Ratu Aelia Eudocia pada tahun 406 M. Pada tahun 634 M gereja ini bertukar fungsinya  menjadi Masjid yang dinamakan Masjid  Agung Al-Omari apabila seluruh bumi Sham berada di bawah pemerintahan Kerajan Khalifah Umar Al-Khatab. Apabila berlaku Perang Salib pada tahun 1149 gereja ini bertukar nama dan fungsi menjadi  gereja  Katedral St John The Baptist. Pada zaman pemerintahan Kerajaan Mamluk Katedral ini dikembalikan semula fugsinya sebagai sebuah masjid dengan nama Masjid Agung Al Omari yang berkekalan hingga kini.

   Kemusnahan Masjid Agung Al Omari yang dibom oleh tentera Israel pada 07 Oktober, 2023.

***********************************************************

وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

اَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاۤءَ اِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُۙ اِذْ قَالَ لِبَنِيْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْۢ بَعْدِيْۗ قَالُوْا نَعْبُدُ اِلٰهَكَ وَاِلٰهَ اٰبَاۤىِٕكَ اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ اِلٰهًا وَّاحِدًاۚ وَنَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ

             Maksudnya :

" Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub. (Ibrahim berata): ' Hai anak-anakku! Sesunguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Uslam'. (132)

Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan ( tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya : ' Apakah yang kamu sembah/ibadatkan sepeninggalanku?'. Mereka menjawab : 'Kami akan menyembah/berbadat kepada Tuhanmu dan Tuhan nenek moyang mu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, ( iaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya'. (133 )

                    [ Al Quran surah سورة البقرة  Al Baqarah : 132-133 ]     

            *****************************************

Rasulullah sollallahu alaihi wasallam bersabda :

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وَأَوْرَثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

                 Maksudnya : 

“Sungguhnya ulama' itu pewaris segala Nabi a.s. Bahawasanya Nabi-Nabi a.s. itu tidak mewariskan wang emas dan wang perak dan mereka mewariskan akan ilmu. Maka barangsiapa mengambilnya nescaya dia telah mengambil akan bahagian yang cukup.”

                 ***********************************

Di dalam hadis riwayat Abu Hurairah r.a., sabda Nabi Muhammad s.a.w:

Daripada Abi Hurairah r.a., bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

 إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلَّ مِئَةٍ سَنَةٍ مَنْ يُجَدَدَ لَهَا دِينَهَا

              Maksudnya:

“Sesungguhnya Allah membangkitkan untuk ini (umat Islam) pada setiap 100 tahun akan seorang (alim atau sekumpulan ulama, mujadid ) yang membaharui baginya akan agamanya (daripada penyimpangan).”

[Hadis diriwayatkan oleh Abu Daud, Hakim di dalam Mustadrak dan al-Baihaqi di dalam al-Ma'rifah].

                              *********************************

عَنْ أَبِيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ، أَبِيْ عَمْرَةَ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

 قَالَ: قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً

 غَيْرَكَ؟ قَالَ: “قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ” رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Maksudnya:

"Dari Abu ‘Amr—ada yang menyebut pula Abu ‘Amrah—Sufyan bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: 'Aku berkata: Wahai Rasulullah katakanlah kepadaku suatu perkataan dalam Islam yang aku tidak perlu bertanya tentangnya kepada seorang pun selainmu.' Baginda bersabda: 'Katakanlah: aku beriman kepada Allah, kemudian istiqamahlah'.” [HR. Muslim] 

                **********************************************

اغْتَنِمْ خَمْساً قبْلَ خَمْسٍ حَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ وشَبابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ وغِناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ

             Maksudnya :

“Rebutlah lima perkara sebelum lima perkara. Hidup sebelum mati. Sihat sebelum sakit. Waktu lapang sebelum waktu sempit. Muda sebelum tua. Kaya sebelum miskin.”

[Hadis Diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dalam al-Zuhd, Ibnu Abi Syaibah dalam al-Musannaf, al-Nasa’ie dalam al-Sunan al-Kubra]