" UNTUKMU AGAMAMU, DAN UNTUK AKULAH AGAMAKU .لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

 

[ Sambungan daripada : NAMA-NAMA HAIWAN DALAM AL-QURAN

                     بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم   

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ اْلاَحْوَالِ وَاْلآفَاتِ وَتَقْضِى لَنَا بِهَامِنْ جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ اَعْلَى الدَّرَجَاتِ.وَتُبَلِّغُنَا بِهَا اَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاتِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ

 أَمَّا بَعْـدُ 

 

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ 

             Maksudnya :

"Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal."

                       [ Al-Quran surah سورة البقرة Al-Baqarah : 269 ]

                  *******************************************

لَا يَنْهٰىكُمُ اللّٰهُ عَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِى الدِّيْنِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِّنْ دِيَارِكُمْ اَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَتُقْسِطُوْٓا اِلَيْهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِيْنَ

   Maksudnya :

" Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu kerana agama dan tidak ( pula) mengusir  kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah amat menyukai orang-orang yang berlaku adil."

                               [ Al Quran surah  سورة الممتحنة Al Mumtahanah : 08 ]

               ********************************************

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

        Maksudnya : 

 " Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia-lah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui orang yang mendapat petunjuk."

                    [ Al-Quran surah سورة النحل  An Nahl : 125 ]

*******************************************************************

Punca Turunnya Beberapa Wahyu Al-Quran

Segala perbuatan kaum musyrikin Quraisy Mekah yang menyakiti orang-orang Islam adalah sia-sia belaka kerana mereka beriman memeluki agama Islam bukanlah disebabkan kepentingan diri untuk memperolehi segala keseronokan hidup di dunia ini. Akan tetapi mereka itu telah dikurniakan Allah Taa’la dengan taufik dan hidayah-Nya bagi segala ajaran agama Islam dan segala kehendak-Nya dalam pelbagai aspek keimanan.

Apabila dilihat oleh kaum kuffar Quraisy segala perbuatan mereka yang amat menyakiti itu tidak memberi apa-apa kesan terhadap orang-orang yang beriman malahan menambahkan lagi keyakinan dan kekuatan keimanan mereka, maka berhimpunlah para pemimpin dan pembesar musyrikin Quraisy Mekah dalam satu persidangan.

Berkatalah A’tabah Bin Rabia’h Al-A’bsyi dari Bani Abdu Syams Bin Abdu Manaf, seorang pemimpin yang ditaati dan dihormati di kalangan kaum Quraisy yang bermaksud:

“Wahai sidang jamaah Quraisy, mahukah kiranya aku ini menemui Muhammad, maka aku akan cakapkan kepadanya beberapa perkara, moga-moga ia dapat menerima sebahagiannya dan kita berikan dia semoga ia berpaling dari kita (tidak menyentuh urusan kita)."

Jawab mereka:

"Wahai Abal Waleed, pergilah dan cakaplah kepadanya."

Maka iapun pergi mendapatkan Rasulullah s.a.w. Pada ketika itu Rasulullah sedang melakukan ibadat solat di dalam Masjid Al-H’aram. Maka A’tabah pun berkata:

"Wahai anak saudaraku, sesungguhnya engkau adalah dari kami dan sebagaimana yang telah diketahui, engkau itu adalah dari orang-orang pilihan kami dari segi kemuliaan, nasab dan keturunan. Sesungguhnya engkau telah pun membawa kepada kaum engkau suatu perkara yang besar, dengannya engkau 'memecah-belahkan' kumpulan mereka. Engkau memperbodoh-bodohkan akal fikiran mereka, engkau cela barang sembahan dan kepercayaan agama mereka, engkau mengkafirkan orang-orang yang terdahulu dari datuk-datuk nenek mereka. Jadi, engkau dengarlah dari aku, aku mengemukakan kepada engkau beberapa perkara. Engkau fikirkan padanya semoga engkau dapat menerima sebahagiannya."

Sabda Rasulullah s.a.w:

“Katakanlah wahai Abal-Waleed, aku mendengarnya.”

Maka kata A'tabah:

"Wahai anak saudaraku, jika engkau berkehendakkan dari apa yang engkau bawakan itu harta benda nescaya kami kumpulkan bagi engkau dari harta-harta benda kami, hinggalah engkau memiliki harta, lebih banyak dari kami. Jika engkau berkehendakkan kemuliaan, nescaya kami angkatkan engkau menjadi ketua kami, hingga tidaklah diputuskan sesuatu perkara oleh sesiapa selain dari engkau.  

Bahkan jika engkau berkehendakkan menjadi raja, nescaya kami angkatkan engkau menjadi raja memerintahi kami. Jika pemandangan itu datangnya dari jin yang tidak terdaya engkau menolaknya, nescaya kami usahakan permintaan ini untuk engkau dan akan kami belanjakan kerananya harta-harta kami, hingga kami melepaskan engkau daripadanya ( jin) itu, barang kali juga telah dikerasi oleh jin ke atas seseorang lelaki itu hingga ia perlu diubati.

 

Sabda Rasulullah s.a.w:

"Selesai sudahkah engkau, wahai Abal Waleed?"

Katanya :

"Ya, Bahkan."

Maka Rasulullah s.a.w. bersabda :

"Engkau dengarlah dariku pula. Lalu Rasulullah s.a.w membaca awal surah سورة فصلت Fush shilat ayat 1-14 yang menyentuh banyak perkara tentang akidah keimanan yang membuatkan A'tabah terpegun". Antara kandungan ayat tersebut ialah :

  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6)

           Maksudnya:

" Haa Mim  حم  

diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.  (2)

Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam Bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui,  (3)

yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling (daripadanya); maka mereka tidak (mahu) mendengarnya. (4)

Mereka berkata : 'Hati kami berada dalam tutupan (yang menutupi) apa yang kamu seru kami kepadanya dan di telinga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dinding, maka bekerjalah kamu; sesungguhnya kami bekerja ( pula)'. (5)

Katakanlah : 'Bahawasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawasanya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa, maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Dan kecelakaan yang besarlah bagi orang yang mempersekutukan-Nya'.(6)" [ Surah سورة فصلت Fush shilat : 1-6 ]

Maka A’tabah pun memegang mulut Nabi, minta belas kasihan supaya yang demikian itu tidak diteruskan.

Manakala pulangnya A’tabah, mereka pun menanyakan kepadanya, maka katanya: 

“Demi Allah aku telah mendengar kata-kata yang tidak pernah aku dengar seumpamanya sama sekali. Demi Allah ia bukannya syai’r, bukannya ramalan (tekaan/telek nasib) dan bukannya sih’ir. Wahai sidang jamaah Quraisy, kamu sekalian patuhilah aku, jadikanlah dia itu bagi aku kelapangan antara lelaki itu dan antara barang yang ia ada padanya maka engkau sekalian perasingkanlah diri darinya. Maka demi Allah adalah bagi kata-katanya itu yang telah pun aku dengar suatu perkara besar maka jika orang-orang Arab mendapatinya maka engkau sekalian memadainya dengan orang-orang lain dari engkau sekalian, andainya ia lahir ke atas orang-orang Arab maka kemuliaannya itu itulah kemuliaan kamu sekalian."

 

Maka kata mereka:

"Sesungguhnya engkau telah disihir oleh Muhammad."

Maka katanya:

"Ini adalah pendapatku."

Kemudian dikemukakan kepada Rasulullah s.a.w supaya baginda bersetuju untuk 'berkongsi' dengan mereka dalam soal ibadat dan mereka pula masuk 'berkongsi' dengan ibadatnya.

Apabila terbit usul yang demikian itu, maka Allah Taala mewahyukan ayat-ayat al-Quran sebagimana yang tekandung di dalam surah سورة الكافرون Al-Kafirun :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6

Maksudnya :

“Katakanlah (wahai Muhammad) Hai orang-orang kafir.(1)

Aku tidak akan menyembah apa yang engkau kalian sembah (dari berhala-berhala itu). (2)

Dan engkau tidak mengi’badatkan Tuhan yang aku ibadatkan (iaitu Allah Taala yang tiada menyamai sesuatu apa pun dari segala makhluk-Nya).(3)

Dan aku tidak akan beribadat secara engkau kalian beribadat.(4)

Dan tidak engkau kalian mengi’badatkan Tuhan yang aku ibadatkan.(5)

Bagi engkau agama engkau dan bagiku agamaku."(6)

Dengan turunnya surah سورة الكافرون Al-Kafirun, maka berputus asalah mereka darinya lalu mereka meminta supaya dikeluarkan dari al-Quran apa yang membuatkan mereka marah daripada mencerca berhala-berhala dan janji-janji balasan seksa yang amat pedih atau dibawakan al-Quran yang lainnya atau pun digantikan sahaja dengan ayat dan kitab lain.

Sebagai jawapan kepada permintaan mereka Allah Taala mewahyukan ayat al-Quran dalam surah سورة يونس Yunus ayat 15:

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

Maksudnya :

“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, berkatalah orang-orang yang tidak mereka mengharapkan menemui Kami (untuk menerima balasan): Datangkanlah sebuah al-Quran yang selain ini atau gantilah ia; Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak mungkin bagiku untuk aku menggantinya (al-Quran) dari kemahuan diriku sendiri, tidaklah aku mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut, jika aku menderhaka kepada Tuhanku, (terhadap) seksa hari yang besar.”

Demikianlah antara contoh bagaimana wahyu al-Quran diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abi Musa al-Asy’ari r.a, katanya:

كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ : يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

   Maksudnya:  

"Dahulu orang-orang Yahudi bersin berhampiran Nabi s.a.w. dengan harapan Nabi s.a.w. berdoa kepada mereka: “يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ” (Semoga Allah merahmati kamu). Namun 'doa' yang diucapkan Nabi s.a.w. ialah: “يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ” (Semoga Allah memberi hidayah/petunjuk kepada kamu dan memperbaiki keadaan kamu)."

           [Hadis Riwayat Ahmad, al-Tirmizi dan, al-Bukhari ] 

Nabi Muhammad mula dibangkitkan sebagai Rasulullah s.a.w. dengan turunnya lima ayat wahyu al-Quran pertama dalam surah سورة العلق Al-'Alaq di Gua Hira melalui perantaraan Malaikat Jibril AS sehinggalah selesai kesemua 30 juzuk yang mengandungi 114 surah yang dibahagikan kepada dua bahagian iaitu ayat-ayat yang diturunkan di Makkah yang disebut sebagai ayat-ayat Makkiyah dan ayat-ayat Madaniyyah yang merujuk kepada ayat-ayat yang diturunkan di Madinah.

Kesemua ayat al-Quran diturunkan secara beransur-ansur selama 22 tahun 2 bulan 22 hari di Makkah dan Madinah. Sebelum diturunkan wahyu al-Quran Allah mentakdirkan terlebih dahulu berlaku sesuatu perkara yang menjadi penyebab diturunkan ayat-ayat berkaitan yang kerap mengambil masa lama yang menimbulkan kedukacitaan dan kesusahan kepada Rasulullah s.a.w dan para sahabat Baginda.

Perkara yang berlaku menimbulkan berbagai masalah yang menjadi kemusykilan yang tidak diketahui oleh Rasulullah s.a.w akan hikmah, jawapan serta hukumannya hinggalah diwahyukan aya-ayat tersebut dan diperjelaskan lagi oleh Malikat Jibril AS yang menyampaikan wahyu tersebut atas perintah Allah. Terdapat sesetengh ayat yang diturunkan amat pendek dan tidak difahami maksudnya yang sebenar tanpa membaca dan memahami huraian tafsirannya yang merujuk serta menjelasan asal usul turunya ayat-ayat tersebut. Contoh paling ketara adalah sebagaimana yang diperjelaskan di atas.

Adalah suatu perkara dan masalah yang amat berat lagi membebankan bagi seseorang yang tidak mempunyai kekuatan ilmu dan hidayah pertolongan Allah apabila berhadapan dengan berbagai karenah manusia yang belum pernah mendengar seruan keimanan yang hak dan apa tah lagi bagi golongan manusia yang sengaja mengingkari kebenaran atau sudah sebati dengan fahaman dan amalan sesat.

Inilah hakikat yang dihadapi oleh Rasulullah s.a.w apabila menyeru kaum Arab Quraisy Mekah yang ramai di antara mereka adalah saudara mara dan kaum kerabat baginda sendiri yang amat mengenali baginda. Namun baginda meneruskan tanggungjawab yang diamanahkan Allah kepadanya dengan gigih , berani serta penuh keyakinan berpandu Firman Allah dalam al-Quran :

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

Maksudnya :

i." Serulah ( manusia) kepada jalan Tuhan mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhan mu, Dia-lah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia-lah yang lebih mengetahui orang yang mendapat petunjuk."

  [ Surah سورة النحل An Nahl : 125 ]

لَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِۗ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَّكْفُرْ بِالطَّاغُوْتِ وَيُؤْمِنْۢ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقٰى لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗوَاللّٰهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ

Maksudnya :

ii." Tidak ada paksaan  untuk ( memasuki) agama ( Islam ); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah. Oleh itu barangsiapa yang ingkar kepada Thagut  ( syaitan dan apa juga yang disembah selaindaripada Allah ) dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui."

       [ Surah سورة البقرة Al Baqarah : 256 ]

Firman Allah dalam al-Quran surah  سورة الفتح Al Fath ayat 29 memperingatkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan orang yang beriman supaya bersifat keras/tegas kepada orang kafir dan berkasih sayang kepada orang yang beriman :

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

              Maksudnya:

“(Nabi) Muhammad ialah Utusan Allah dan orang yang bersama-sama dengannya bersikap tegas/keras terhadap orang kafir yang memusuhi Islam, tetapi sebaliknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama mereka (umat Islam). Engkau melihat mereka sentiasa rukuk dan sujud, mengharapkan kurniaan pahala dan keredaan daripada Tuhan mereka. Tanda-tanda keredaan jelas kelihatan pada wajah mereka, kesan daripada sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka yang tersebut dalam  At -Taurat, dan sifat mereka dalam Al-Injil iaitu mereka diibaratkan seperti pokok yang mengeluarkan tunas, lalu tunas itu membesar sehingga ia menjadi kuat, lalu ia menjadi besar tegap berdiri di atas pangkal batangnya dengan keadaan yang mengagumkan orang yang menanamnya; kerana Allah hendak menimbulkan kemarahan hati orang kafir dengan kekuatan (orang mukmin itu). Allah telah menjanjikan kepada orang yang beriman dan mengerjakan amalan soleh di antara mereka, keampunan dan pahala yang besar.”

Namun demikian dalam surah سورة آل عمران Ali 'Imran ayat 159 pula Allah berfirman memberi peringatan serta petujuk kepada orang yang beriman supaya menyampaikan seruan keimanan kepada golongan yang belum mendapat petunjuk dan hidayah secara bijaksana, penuh hikmah dan kelembutan agar mereka tertarik hati untuk memahamainya dan tidak menjauhkan diri :

فَبِما رَحمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُم ۖ وَلَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِكَ ۖ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِر لَهُم وَشاوِرهُم فِي الأَمرِ ۖ فَإِذا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلينَ

Maksudnya :

" Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bersmusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya."

Jika dibaca sepintas lalu sahaja mungkin akan terbit pemahaman di hati mengapa seolah-olah peringatan Allah ini bercanggah yang boleh menimbulkan kekeliruan kepada sesiapa juga yang membacanya. Justeru kita hendaklah membuat penilitian lebih mendalam mengenai maksud sebenarnya kedua-dua ayat dalam konteks sejarah dan aplikasinya.

Pada hakikatnya hidayah itu adalah milik Allah sebagaimana Firman-Nya dalam al-Quran, antaranya ialah:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Maksudnya :

i. " Sesungguhnya kamu ( wahai Muhammad) tidak akan dapat memberi petunjk hidayah kepada orang yang kamu kasihi ( Abu Thalib), tetapi Allah juga yang memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih Mengetahui orang-orang yang mahu menerima petunjuk."

[ Surah سورة القصص Al Qashash : 56 ]

يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ

Maksudnya :

ii. " Allah memberi hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal."

[ Surah  سورة البقرة Al-Baqarah : 269 ]

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَلِاَنْفُسِكُمْۗ وَمَا تُنْفِقُوْنَ اِلَّا ابْتِغَاۤءَ وَجْهِ اللّٰهِۗ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ يُّوَفَّ اِلَيْكُمْ وَاَنْتُمْ لَا تُظْلَمُوْنَ 

Maksudnya :

iii." Bukanlah kewajipanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk, akan tetapi Allah-lah jua yang memberi petunjuk (memberi taufiq) siapa yang dikehendaki-Nya. Dan apa sahaja harta yang baik yang kamu nafkahkan ( di jalan Allah), maka pahalanya itu untuk kamu sendiri. Dan janganlah kamu membelanjakan sesuatu melainkan kerana mencari keredaan Allah. Dan apa sahja harta yang baik yang kamu nafkahkan, nescaya kamu akan diberi pahalanya dengan cukup sedang kamu sedikitpun tidak akan dianiaya."

[ Surah سورة البقرة Al-Baqarah : 272 ]

فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهدِيَهُ ۥ يَشرَح صَدرَهُ ۥ لِلإِسلَـٰمِ‌ۖ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ ۥ يَجعَل صَدرَهُ ۥ ضَيِّقًا حَرَجًا ڪَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ‌ۚ ڪَذٰلِكَ يَجعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ

Maksudnya :

iv. " Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, nescaya Dia melapangkan dadanya untuk (beriman memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, nescaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. Begitulah Allah menimpakan seksa kepada orang-orang yang tidak beriman."

[ Surah  سورة الأنعام Al An'aam : 125 ]

Ketika berlaku Perang Badar pada 17 Ramadan tahun ke 2 Hijrah ( 17 Mac, 624 M) , seramai 313 orang tentera muslimin yang terdiri daripada kaum Muhajiran Makkah dan kaum Ansar Madinnah di bawah kepemimpinan Rasulullah s.a.w bertembung dengan angkatan perang dari kaum Musyrikin Makkah yang dianggarkan berjumlah 1000 orang. Di antara tentera kaum Musyrikin Makkah terdapat juga saudara mara mereka yang telah beriman dan berhijrah bersama Rasulullah s.a.w ada bersama dalam barisan tentera Musliman. Antaranya ialah Abu Ubaidah al-Jarrah r.a atau nama sebenarnya 'Amir ibn Abdullah ibn al-Jarrah ibn Hilal bin Hilal al-Fihri al-Quraisy'. Apabila perang berkecamuk bapa Abu Ubaidah bernama Abdullah yang juga seorang panglima kaum Musyrikin Makkah mencari dan mengejar anaknya yang telah beriman dan berada dalam barisan tentera muslimin.

Apabila diketahui bapanya memburu dan mengejarnya, Abu Ubaidah cuba berselindung dan mengelakkan diri dari bapanya kerana enggan bertarung dengan bapanya sendiri. Namun akhirnya dia terpaksa bertempur dan berjaya membunuh bapanya. Dia amat sedih kerana membunuh bapanya dalam pertarungan yang tidak dapat dielakkan. Atas kesedihannya itu Allah menurunkan wahyu Al-Quran surah المجادلة Al-Mujadilah ayat 22 :

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُّؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ يُوَاۤدُّوْنَ مَنْ حَاۤدَّ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ وَلَوْ كَانُوْٓا اٰبَاۤءَهُمْ اَوْ اَبْنَاۤءَهُمْ اَوْ اِخْوَانَهُمْ اَوْ عَشِيْرَتَهُمْۗ اُولٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِيْ قُلُوْبِهِمُ الْاِيْمَانَ وَاَيَّدَهُمْ بِرُوْحٍ مِّنْهُۗ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۗ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُۗ اُولٰۤىِٕكَ حِزْبُ اللّٰهِۗ اَلَآ اِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَࣖ 

Maksudnya :

" Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapa-bapa atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah reda terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap ( limpahan rahmat-Nya). Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahawa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung."

Keadaan yang berbeza terdapat dalam Firman Allah dalam surah سورة لقمان Luqman ayat 14-15 tentang nasihat Luqman kepada anaknya :

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

Maksudnya :

"Dan Kami perintahkan kepada manusia ( berbuat baik) kepada kedua orang ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tsahun.Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orng ibu-bapamu, hanya kepada-Ku-lah kembalimu. (14 )

Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah mereka keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Ku-lah kembalimu, maka Ku beritakan kepada mu apa yang telah kamu kerjakan. (15 )

Bedasarkan naratif yang amat terbatas ini kita dapat memahami bahawasanya pemahaman dan sikap atau tindakan kita terhadap  golongan orang yang belum dikurniakan Allah dengan hidayah keimanan yang hak adalah berbeza-beza mengikut konteks yang berlainan dan keadaan khususnya apabila membaca ayat al-Quran surah surah  سورة الفتح Al Fath ayat 29 dan surah سورة آل عمران Ali 'Imran ayat 159.

Seseorang itu harus mempunyai kewajaran asas keilmuan bagi memahami bila dan mengapa ayat al-Quran ini diturunkan sebelum membuat sesuatu rumusan dan keputusan. Amat dibimbangi jika kita membuat penilaian yang salah atau tidak berteraskan ilmu untuk memahami sejarah sesuatu ayat al-Quran itu diturunkan kita terdedah dengan berbagai polemik dan kontroversi yang boleh mencetuskan hal keadaan di luar jangka yang tidak diingani.

Mudah-mudahan penjelasan ringkas ini dapat dimanfaatkan bersama. Amin.

Lihat sabungan : ALLAH ISTIWA' DI ATAS ' ARASY?

*******************************************************************

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abi Musa al-Asy’ari r.a, katanya:

كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ : يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

          Maksudnya:  

"Dahulu orang-orang Yahudi bersin berhampiran Nabi s.a.w. dengan harapan Nabi s.a.w. berdoa kepada mereka: “يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ” (Semoga Allah merahmati kamu). Namun doa yang diucapkan Nabi s.a.w. ialah: “يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ” (Semoga Allah memberi hidayah/petunjuk kepada kamu dan memperbaiki keadaan kamu)."

        [Hadis Riwayat Ahmad , al-Tirmizi dan, al-Bukhari ]

*****************************************

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ  مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

                               Maksudnya : 

"Daripada Abdullah bin 'Amr r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda : 'Sampaikan daripadaku walaupun satu ayat, ceritakanlah tentang Bani Israil dan tidak mengapa (jika kamu tidak menyampaikannya atau jika kamu menyampaikannya) dan sesiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaklah ia menyediakan tempatnya di dalam neraka."  

*********************************************

Daripada Abu Hurairah r.a., bahawa Nabi s.a.w. bersabda:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

Maksudnya:

“Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan untuk ke syurga. Tidaklah satu kumpulan berkumpul di dalam sebuah rumah di antara rumah-rumah Allah, membaca kitab Allah (al-Qur’an) dan mempelajarinya sesama mereka melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), diliputi ke atas mereka rahmat dan dinaungi oleh malaikat serta Allah SWT akan menyebut mereka pada malaikat yang berada di sisi-Nya”. [Hadis Riwayat Muslim ]