Halaman

Selasa, 6 September 2011

BERSEDIAKAH ANDA MENGHADAPI SAKARAT AL-MAUT (سكرات الموت)?


 [ Sila lihat : ADAB HATI KETIKA SAKIT TENAT MEMBAWA MAUT ]


                  بسم الله الرحمن الرحيم                   
الحمد رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
                             
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ 
بِالظَّالِمِينَ.
                              Maksudnya : 
“Dan mereka tidak akan mencitakannya (kematian) selama-lamanya dengan (sebab dosa-dosa) yang telah dikerjakan oleh tangan-tangan mereka; dan Allah Maha Mengetahui dengan sekalian orang-orang yang zalim.”        
          [ Al-Quran surah al-Baqrah:95] 
                                   *****************************************************

كُلُّ نَفۡسٍ۬ ذَآٮِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِ‌ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَڪُمۡ يَوۡمَ
ٱلۡقِيَـٰمَةِ‌ۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَ‌ۗ وَمَا
ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ 
 :Maksudnya                             
" Tiap-tiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada Hari Kiamat sahajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan."
                                [  Al-Quran surah Al-'Imran: 185]

                             ***********************************

                                  قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ 
                              Maksudnya :
                            "Katakanlah: 'Malaikat Maut yang diserahi untuk
                       (mencabut nyawamu) akan mematikan kamu, kemudian
                        hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan'."
                                     
                                         [ Al-Quran surah As-Sajadah: 11]

                              ***********************************

                            وَقَدْ قال النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : لَنْ يَخْرُجَ  أَحَدُكُمْ مِنَ  الدُّنْيَا حَتَّى يَعْلَمَ اَيْنَ مَصِيْرَهُ وَحَتَّىيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الَجَنَّةِ اَوِ النَّارِ.
 "Tidak akan keluar seseorang kamu sekalian daripada dunia  sehinggalah ia mengetahui di mana destinasinya dan sehingga ia melihat tempat kedudukannya di syurga atau neraka."     
             [ Daripada maksud Hadis Rasulullah ]
                                         **********************************************

Persoalan mati atau maut adalah salah satu subjek yang tidak digemari oleh kebanyakan manusia tetapi mereka tetap menghadapinya pada bila-bila masa. Berbagai-bagai kepercayaan timbul dalam pemahaman manusia mengenai maut. Ada di antara kepercayaan tersebut diwarisi secara turun temurun berdasarkan kepercayaan tradisi nenek moyang terdahulu tanpa berpandukan daripada agama wahyu.. 

Di dalam agama Islam hal menghadapi saat kematian atau lebih di kenali dengan Sakarat al-maut (سكرات الموت)adalah salah satu aspek yang diberikan perhatian utama dan khusus agar umat Islam sentiasa membuat persediaan mencukupi apabila berhadapan dengannya yang pasti dihadapi oleh setiap diri manusia pada bila-bila masa.

Inilah salah satu ciri-ciri kelebihan, keistimewaan dan kebenaran agama Islam yang bukan sahaja perihatin memberi pedoman yang benar dalam segala hal mengenai kehidupan di dunia tetapi yang paling penting ialah mengkhabarkan dan memberi panduan apa yang akan berlaku di alam akhirat bermula daripada saat-saat kritikal berhadapan dengan Sakaratul-maut dan seterusnya kehidupan yang kekal abadi di akhirat yang tidak diketahui sama sekali oleh manusia yang masih hidup di dunia. 

Firman Allah dalam al-Quran ada menyebut  :
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ

                         Maksudnya:                                   

"Dan datanglah Sakaratul-maut dengan sebenar-benarnya, itulah yang kamu selalu lari daripadanya." 
                       [Surah Qaf : 19 ].
Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman :                                                                          
                 إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ
                                        Maksudnya : 

"Sesungguhnya kamu akan mati, dan sesungguhnya mereka akan mati pula."
                [ Surah Az-Zumar : 30 ].
 Di dalam surah Al-'Imran ayat 185 pula Allah SWT berfirman  :
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ  
                     Maksudnya:
" Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sahajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan di dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan."
                            
Allah memperjelaskan juga perihal yang menimpa orang-orang kufur ketika menemui ajalnya seperti yang terkandung dalam surah Al-Anfal ayat 50:
وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ 
                             Maksudnya :
"Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut nyawa(roh) orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): 'Rasakanlah oleh mu seksa neraka yang membakar' (tentulah kamu merasa ngeri)."            
Firman Allah dalam al-Quran surah Muhammad ayat 27 diperjelaskan pula hal keadaan Malaikat Maut mencabut roh golongan manusia yang kafir dan munafik seperti yang dimaksud: 
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الاٌّرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
                             Maksudnya :
" Bagaimanakah (keadaan mereka apabila malaikat (maut) mencabut nyawa(roh) mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka?." 
 Apabila ajal  maut menghampiri seseoang maka ia berasa amat kesal dan mohon kepada Allah supaya ditangguhkan kematiannya supaya dia dapat berbuat taat menjadi orang salih. Namun Allah Yang Maha Mengetahui, Maha Adil  lagi Maha Bijaksana tidak akan mengubah ketetapan takdir-Nya sebagaimana Firman-Nya :
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11
                                  Maksudnya :`
" Dan belanjakanlah sebahagian daripada apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata : 'Ya Tuhan ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian) ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang salih?' 
 Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yang kamu kerjakan."         
        [Surah  Al-Munafiquun : 10- 11] 
Betapa gembira dan bahagianya bagi golongan insan mukmin salih yang didatangi para Malaikat Rahmat untuk memberi khabar gembira ketika berhadapan dengan saat-saat genting dan kesukaran Sakaratul-maut seperti Firman Allah : 
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلاَمٌ عَلَيْكُمُ 
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 
                             Maksudnya :
"(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Salamun 'alaikum (keselamatan sejahtera bagimu)", masuklah ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan".             
      [Al-Quran surah An Nahl: 32]
Betapa sedih, dukacita, malang dan bertambah azabnya jika seseorang yang sedang berhadapan dengan saat-saat genting Sakaratul-maut didatangi pula oleh Malaikat Azab seperti Firman Allah dalam al-Quran surah  Al-An'am ayat 93:
وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ 

                            Maksudnya :
"Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat mumukul dengan tangannya, (sambil berkata): 'Keluarkan nyawa(rohmu)'. Pada hari ini kamu dibalas dengan seksaan yang sangat menghinakan, kerana kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (kerana) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya." 
Nas-nas ini sering dirujuk dan diucapkan oleh kebanyakan orang Muslim. Terdapat banyak Hadis Rasullullah s.a.w. yang menerangkan bab Sakratul-maut yang sangat dahsyat yang mesti dilalui oleh setiap manusia yang hidup di dunia iaitu pintu pertama menuju ke akhirat.

Dalam satu Hadis Rasullullah s.a.w. menceritakan hal Sakaratul-maut seperti  yang bermaksud:
"Ya Allah aku minta peliharakan dengan pertolongan Kau daripada azab kubur (3 kali),   kemudian ia berkata bahawa orang Mukmin apabila adalah dia pada pihak daripada akhirat nescaya dihantarkan oleh Allah SWT malaikat-malaikat dalam keadaan muka-muka mereka seperti matahari, berserta mereka perkakas bau-bauan, mereka duduk sepanjang sejauh pemandangan mata. Apabila keluar rohnya bersalawatkan ke atasnya setiap orang malaikat yang ada di antara langit dan bumi dan tiap-tiap malaikat di langit membukakan segala pintu langit hingga tidak ada daripadanya satu pintu pun melainkan ia menggemari masuk dengan rohnya itu......"     [hingga akhir hadis].
Berkata Abu Hurairah r.a. : Sabda Rasullullah s.a.w. :
"Bahawasanya orang Mukmin itu apabila hampir ajal matinya datang kepadanya malaikat-malaikat dengan membawakan kain sutera yang mempunyai bau harum kasturi dan dahan-dahan pokok Raihan [daripada syurga]. Maka ditarikkan rohnya itu sebagaimana ditarik satu helai rambut daripada tepung beruli dan diperkatakan : 'Wahai diri yang Mutmainnah (bertetap dalam iman dan taat), keluarlah olehmu yang sedang meredai lagi yang diredakan ke atas engkau kepada tempat rahmat Allah dan kemuliaan-Nya'. Apabila dikeluarkan rohnya diletakkan ke atas sedemikian itu kasturi dan Raihan dan dilipatkan ke atasnya sutera itu dibawa ke tempat yang tinggi.
Bahawasanya orang yang kafir itu apabila hampir ajal matinya datang kepadanya malaikat-malaikat dengan membawakan suatu tempat yang ada padanya bara api (neraka). Maka direntapkan rohnya dengan rentapan yang sangat kuat dan diperkatakan : 'Wahai diri yang keji, keluarlah olehmu sedang dalam keadaan marah lagi dimurkai ke atas engkau kepada tempat kehinaan dan azabnya yang disediakan Allah'. Apabila dikeluarkan rohnya diletakkan ke atas bara api itu dan bahawasanya ada baginya bunyi suara mendidih menggelegak dan dilipatkan ke atasnya penempatan itu dibawakan dengannya kepada api neraka."
Dalam Hadis yang lain diriwayat daripada Al-Barra' bin 'Azib ada menyebutkan hal orang kafir seperti yang dimaksudkan :
"........dan adapun orang yang kafir itu apabila ia pada pihak daripada akhirat dan terputus daripada hidup di dunia turun kepadanya malaikat-malaikat yang tersangat besar lagi tersangat kuat, berserta mereka pakaian-pakaian daripada api neraka, baju-baju mereka daripada tembaga mengelilingi mereka kepadanya. Apabila keluar rohnya dilipatkan oleh tiap-tiap orang malaikat yang ada di antara langit dan bumi dan tiap-tiap malaikat di langit menutupkan segala pintu langit sehingga tidak ada daripadanya satu pintu pun melainkan membencinya masuk dengan rohnya....."(hingga akhir hadis ).
Hadis Rasullullah s.a.w. ada menerangkan yang antara lainnya bermaksud :
"Bahawasanya apabila Allah SWT meredai seseorang hamba Ia berfirman:  'Wahai Malaikat Maut pergilah oleh mu kepada si polan, engkau bawakanlah kepada Ku dengan rohnya supaya Aku memberi kerehatannya, memadai Aku daripada amalan itu. Sesungguhnya Aku telah datangkan ujian kepadanya maka Aku dapati akan dia barang apa yang Aku kasihi.' Maka turun Malaikat Maut dan bersertanya 500 orang daripada malaikat-malaikat dan berserta mereka dahan-dahan pokok Raihan yang wangi dan pangkal-pangkal Za'faran, tiap-tiap seorang daripada mereka memberi khabaran sukacita kepadanya dengan khabaran yang berlainan daripada taulan-taulan yang lain. Berdiri malaikat-malaikat itu dua barisan kerana keluaran rohnya berserta mereka dahan-dahan pokok Raihan.
Apabila dilihati oleh Iblis ia pun meletakkan tangannya ke atas kepalanya kemudian dia mengeluh dukacita. Sabdanya [Rasulullah s.a.w.] : Maka berkata tentera-tenteranya kepadanya : 'Kenapakah engkau wahai tuan penghulu kami?' Maka ia [Iblis] berkata : 'Adakah engkau sekalian tidak lihati barang apa yang diberikan kepada hamba ini dengan kemuliaannya, di manakah engkau sekalian daripada orang ini?' Kata mereka : 'Sesungguhnya telah bersungguh-sungguh kami dengannya[menggoda dan menipu daya terhadapnya], maka dia ini termaksum [terpelihara]' ".
Pada malam Isra' dan Mikraj Nabi Muhammad s.a.w. telah bertemu Nabi Musa a.s. di langit ke enam. Nabi Musa a.s. telah lama wafat dan jasadnya [badan zahir] dikebumikan pada tempat perkuburan di bumi tetapi rohnya ditemui oleh Nabi Muhammad s.a.w. pada langit yang ke enam. Adapun roh jasmani [nyawa yang menghidupkan badan zahir ] Nabi Musa a.s. yang berasal daripada darah telah hilang lenyap pada waktu kewafatannya kerana roh jasmani [nyawa untuk menghidupkan badan zahir] yang terbit  daripada darah itu hilang lenyap sebagai wap sahaja, tetapi Roh Hammallil Amanah [badan batin daripada tiupan Malaikat Roh] berkekalan dan tidak dimatikan bahkan berpindah tempat sahaja.

Dalam hal ini perlu difahami bahawa kepedihan sakit Sakratul-maut dirasakan oleh Roh Hammallil Amanah pada ketika Malaikat Maut mencabutnya keluar daripada badan zahir. Adapun kesakitan dan kepedihan sewaktu cabutan Roh Hammallil Amanah bagi Nabi Musa a.s. dijelaskan seperti berikut yang bermaksud :

".... dan diriwayatkan daripada Musa a.s. bahawasanya tatkala jadilah rohnya itu kembali kepada rahmat Allah SWT berfirman Tuhan kepadanya : Wahai Musa betapakah engkau dapati mati itu? Katanya : Aku dapati diriku seperti burung 'asfur  (burung yang kecil seperti burung pipit) pada ketika digorengkan ke atas tempat menggoreng, tiada ia mati maka dengan sebab itu dia berehat dan tiada dia terlepas...... dan diriwayatkan daripadanya bahwasanya ia berkata : Aku dapati diriku seperti seekor kambing yang masih hidup disiatkan kulitnya oleh tangan tukang penyembelih."
 Demikianlah betapa pedihnya dan sakitnya ketika cabutan Roh Hammallil Amanah bagi Nabi Allah Musa a.s. yang disebut sekadar menarik sehelai rambut daripada tepung beruli. Jika dibandingkan kesakitan mati yang paling kuat sekali boleh diibaratkan:
"sekiranya satu titik daripada sakit mati itu diletakkan ke atas  segala gunung yang ada di dunia nescaya hancur gunung-  gunung itu semuanya." 
Oleh itu kesakitan dan kepedihan yang dikenakan ke atas Nabi Musa a.s. itu sangat ringan seolah-olah tidak ada apa sakitnya pun berbanding dengan kesakitan yang boleh menghancurkan gunung-gunung di dunia.  Ini boleh diambil contoh daripada peristiwa sekumpulan perempuan apabila melihat ketampanan luar biasa wajah Nabi Allah Yusof a.s. itu begitu terpukau dan terpesona hinggakan tidak menyedari dan merasa sakit terhiris tangan mereka sendiri dengan pisau yang ada pada tangan masing-masing.

Kesakitan dan kepedihan cabutan keluar Roh Hammallil Amanah ini diringankan lagi dengan kegembiraannya dapat melihat hal keadaan Malaikat Maut yang sangat cantik rupanya, para Malaikat Rahmat yang sedia menyambut dan memuliakan rohnya keluar daripada jasad, malaikat pancatat amalan yang mengkhabarkan berita gembira kepadanya dan yang paling menggembirakan apabila dibuka hijabnya melihat tempat pembalasannya di syurga yang tersangat indah dan tidak dapat dibandingkan langsung dengan apa juga keindahan yang terdapat di di dunia.

[ Hal keadaan ini berlaku ketika roh 'si mati' masih berada di dalam badan jasad lagi dan belum dicabut keluar oleh Malaikat Maut walaupun rohnya sudah tiba di halkum dan taubatnya tidak lagi diterima Allah ]

Jika kita ditanya bagaimana boleh tertahan kesakitan yang sebegitu kuat yang jika satu titik daripada kesakitan mati itu diletakkan ke atas segala gunung yang ada di dunia nescaya hancur semuanya? Dalam hal ini hendaklah difahami bahawa badan zahir yang tersusun daripada daging, darah, tulang, kulit, saraf dan lain-lain lagi itu apabila terkena kesakitan dan kepedihan sewaktu cabutan roh itu hanya boleh bertahan pada tahap had kesakitan yang sedikit sahaja, jika kesakitan melebihi kadar hadnya maka badan zahir pun mati. Namun Roh Hammallil Amanah sangat kuat menanggung kesakitan dan kepedihan walau sekadar mana sekalipun pedih dan azabnya dan dia tidak dimatikan oleh Allah SWT.

Bagi memudahkan kefahaman wujudnya badan batin atau Roh Hammallil Amanah ini dapat dirasakan apabila seseorang itu tidur. Badan zahirnya [jasad] berada di atas katil, jika ia bermimpi di dalam tidurnya dan ia berjalan pada suatu tempat yang luas yang ada pokok-pokok dan sungai-sungai, taman, rumah-rumah yang cantik dan ada orang ramai yang memuliakannya dengan meminta dia memberi syarahan dalam bab sesuatu ilmu pengetahuan, sudah pasti dia sangat suka dalam tidurnya itu dan seboleh-bolenya dia tidak mahu terjaga. 

Dalam pada itu jika dalam tidurnya dia bermimpi berjalan pada suatu tempat yang berbahaya kerana ada ular-ular berbisa dan orang-orang yang bengis datang hendak memukulnya, sudah pasti dia berasa takut dan cuba hendak lari dan bersegera hendak jaga dari tidurnya supaya terlepas daripada ketakutan dan bahaya-bahaya yang dilihatnya itu.

Mungkin dia juga menjerit-jerit meminta pertolongan dan sebagainya. Hal yang berlaku di dalam mimpi seseorang itu menunjukkan badan yang terletak di atas katilnya itu ialah badan zahir yang terasing daripada badan batin atau Roh Hammallil Amanah yang sedang berjalan seperti yang disebut dalam mimpi tadi. Bagaimana pula jika apa yang berlaku di dalam mimpi itu benar-benar menjadi realiti dan orang yang mengalaminya terus mengalami mati yang sebenar? Demikianlah hal keadaan Sakaratul-maut yang benar-benar berlaku seperti yang dikhabarkan oleh Rasulullah s.a.w.

Adapun badan batin atau Roh Hammallil Amanah tidak dimatikan oleh Allah SWT dan badan inilah yang dicabut keluar oleh Malaikat Maut daripada badan zahir atau jasadnya itu.Segala hal sama ada yang menggembirakannya atau yang sangat mendukacitakannya dan menyeksanya hanya dia sendiri yang merasakan dan mengalaminya.

Dalam satu Hadis daripada Al-Hasan menceritakan yang bermaksud :
"Bahawasanya Rasullullah s.a.w. menyebutkan mati dan kecekikannya dan pedihnya iaitu sekadar tiga ratus kali dipancung dengan pedang".
 Dalam Hadis yang lain pula menceritakan yang bermaksud :
....... "...dan kata Syadad bin Aus,  mati itu ialah lebih-lebih dahsyat huru-hara dalam dunia dan akhirat ke atas orang Mukmin yang salih iaitu lebih kuat daripada digergaji dengan beberapa gergaji dan diguntingkan dengan beberapa gunting dan dididihkan dalam periuk-periuk. Jikalau sekiranya si mayat itu digergajikan dan ia mengkhabarkan kepada ahli dunia dengan kesakitan mati itu nescaya mereka tiada berasa sedap mengambil kemanfaatan kehidupan di dunia dan mereka tiada berasa nikmat dengan tidur."
Adapun orang mukmin yang salih seperti Nabi-nabi dan golongan yang mendapat keredaan dan keampunan Allah hanya merasai kesakitan huru-hara pada waktu mati sahaja. Selepas itu mereka tiada mengenai apa-apa huru-hara jua pun.

Dalam suatu riwayat yang bermaksud :
"Bahawasanya tatkala wafat Nabi Ibrahim a.s., Allah SWT berfirman kepadanya : Betapakah engkau dapati mati itu wahai kekasihku? Katanya : seperti sepotong besi hangat diletakkan pada bulu yang basah kemudian ditarik. Maka Firman-Nya: Adakah tidak bahawasanya Kami telah meringankan ke atas engkau."
"Diriwayatkan daripada Nabi Muhammad s.a.w. pada sisinya itu terdapat satu mangkuk berisi air pada ketika wafatnya. Dia memasukkan tangannya ke dalam air itu kemudian menyapukan ke mukanya dan dia berkata yang bermaksud: Ya Allah ringankanlah oleh mu ke atas ku kesakitan semasa mati. Fatimah r.a. berkata : Wahai susahnya kerana kesusahan engkau wahai bapa ku. Ia berkata : Tiada kesusahan di atas bapa engkau kemudian pada hari ini."
Sabda Rasullullah s.a.w. yang bermaksud :
".. diterima taubat hamba itu selama belum lagi rohnya tiba ke halkum. Kata Mujahid pada Firman Allah yang bermaksud : Dan tidak ada taubat bagi orang yang mengerjakan segala kejahatan itu apabila datang seseorang itu ajal mati..... katanya iaitulah apabila melihat malaikat-malaikat yang dihantar pada ketika itu zahir baginya muka  Malaikat Maut, maka jangan engkau tanya daripada rasa kepahitan pedih kematian yang susahnya pada ketika menemui kesakitan masa mati kerana Rasullullah s.a.w. berdoa, katanya yang bermaksud : Ringankanlah oleh mu ke atas Muhammad kesakitan ketika mati."
Terdapat riwayat daripada Makhul daripada Nabi Muhammad s.a.w. ia bersabda  bermaksud: 
".. jika sekiranya satu helai rambut daripada rambut mayat itu diletakkan ke atas ahli penduduk-penduduk segala lapisan langit dan bumi nescaya mereka mati dengan izin Allah......"
Diriwayatkan daripada Zaid bin Aslam daripada bapanya katanya yang bermaksud :
"Apabila tertinggal di atas orang MUKMIN itu daripada pangkat-pangkat darjatnya sesuatu yang tidak menyampaikannya dengan amalannya nescaya dikuatkan ke atasnya kesakitan mati dan kesusahan itu akan mengangkat pangkat darjatnya di dalam syurga. 
Apabila ada bagi orang KAFIR itu kebaikan yang belum dibalaskan dengannya nescaya diringankan ke atasnya ketika kesakitan mati supaya sempurna pahala perbuatan baiknya dan selepas itu ia dibawakan kepada api neraka".
Berkata Umar r.a. kepada Ka'ab Al-Ahbar yang bermaksud :
" Wahai Ka'ab khabarkanlah kepada kami daripada mati itu. Katanya:  Bahkan wahai Amirul Mukminin, bahawa mati itu ialah seperti satu dahan yang banyak duri dimasukkan pada rongga seorang lelaki dan mengambil tiap-tiap satu duri itu satu urat kemudian mencabutkannya oleh seorang lelaki yang tersangat kuat rentapan, maka ia mengambil barang apa yang ia ambil dan meninggalkan barang apa yang ia tinggalkan".
Sebesar manakah Malaikat Maut itu? Jika kita hendak mengetahui sekadar mana besar dan kuatnya Malaikat Maut itu hendaklah kita rujuk kembali kadar besar ukuran badan Malaikat Jibril A.S. dan besar badan Malaikat Israfil A.S.. Di dalam Hadis ada menceritakan apabila Malaikat Jibril A.S.. menzahirkan rupa asalnya yang memenuhi segala pihak langit menyebabkan Nabi Muhammad s.a.w. jatuh pengsan. Dalam sejarah ada menceritakan bumi tempat tinggal kaum Nabi Lut a.s. diangkat ke atas dan membalikkannya ke bawah oleh Malaikat Jibril a.s.. Ini menunjukkan betapa besar dan kuatnya Malaikat Jibril a.s..

Sungguhpun dia begitu besar dan kuat tetapi Malaikat Maut juga yang mencabutkan keluar roh daripada badan Jibril A.S. apabila tiba masa yang ditetapkan kelak dengan perintah Allah apabila tiba masa yang sudah ditakdirkan Allah pada Hari Kiamat. Demikian juga Malaikat Israfil A.S. pula ukuran badannya lebih besar daripada Malaikat Jibril AS kerana Al-Arasy yang jauh lebih besar daripada langit dan bumi itu berada di atas bahunya dan pangkal peniup sangkakala yang ada pada mulutnya adalah sebesar tujuh lapis langit dan bumi tetapi apabila tiba masanya pada Hari Kiamat kelak rohnya dicabut keluar oleh Malaikat Maut juga.

[Lihat:
              i.    Fitnah Kubur, Alam Barzakh dan Bumi Mahsyar 
             ii.   Kemuliaan dan Keajaiban Malaikat ]

Hakikat ini dapat memberi penjelasan betapa besar dan kuatnya Malaikat Maut itu. Kemungkinan ada orang yang bertanya atau terlintas di hati; siapa pula yang mencabut keluar roh Malaikat Maut pada Hari Kiamat kelak? Jika terbit persoalan atau lintasan di hati sedemikian rupa hendaklah dijawab bahawa:
 "Sebagaimana Allah Maha Berkuasa mengada dan menghidupkan Malaikat Maut maka Allah SWT juga Amat Berkuasa mematikannya pada hari kiamat kelak tanpa misal, tanpa ibarat dan tanpa umpama." 
Maka tidak timbullah persangka atau tanggapan yang mengatakan Malaikat Maut mencabut keluar rohnya sendiri yang memberi bererti "dia membunuh diri!". Oleh hal yang demikian seseorang yang beriman hendaklah mengambil berat dan memberikan perhatian mendalam terhadap apa yang akan berlaku pada ketika berhadapan dengan Sakratul-maut dan sentiasa bersedia menghadapinya serta  jangan sekali-kali meringan-ringankan hal keadaan Sakratul-maut dan Malaikat Maut yang pasti dihadapinya pada bila-bila masa.

Dalam suatu riwayat ada diceritakan yang bermaksud :
"Kata Asy'at bin Aslam menanya Ibrahim a.s. Malaikat Maut dan namanya 'Izrail dan ada baginya dua mata, satu mata pada mukanya dan satu mata di belakang tengkuknya. Maka katanya: Wahai Malaikat Maut apakah engkau perbuat apabila ada satu orang di Masyrik dan satu orang di Maghrib dan berlaku penyakit taun pada satu bumi dan bertemu dua puak tentera berperang bagaimanakah engkau perbuat? Katanya:  Aku serukan segala roh-roh itu dengan izin Allah, maka adalah ia "roh-roh itu" di antara dua anak jari ku dan ia berkata dibentangkan baginya bumi maka tinggallah ia seperti talam kecil di hadapannya. Ia mengambil padanya barang apa yang ia kehendaki. Katanya, ia mengkhabarkan dengan bahawasanya ia ialah kekasih Allah Azawajjalla."
Dalam riwayat yang lain ada menceritakan yang bermaksud :
"Sesungguhnya diriwayatkan daripada Ibrahim Al-Khalil a.s., bahawasanya ia berkata kepada Malaikat Maut: Adakah berupaya engkau menunjukkan [memperlihatkan] kepada aku rupa engkau ketika engkau mengambil ke atasnya roh orang ahli maksiat? Katanya : Tiada engkau terdaya yang demikian itu. Katanya : Bahkan. Kata Malaikat Maut : Berpaling oleh mu daripada ku. 
Maka ia berpaling daripadanya kemudian ia menoleh, tiba-tiba ia melihat seorang lelaki yang sangat besar hitam, berdiri rambutnya, sangat busuk baunya, hitam pakaiannya, keluar daripada mulut dan lubang hidungnya nyalaan api dan asap. Maka pengsan Nabi Ibrahim a.s.. Kemudian ia sedar semula dan melihat Malaikat Maut kembali kepada rupanya yang mula-mula tadi. Katanya: Wahai Malaikat Maut jikalau sekiranya tiada menemui orang ahli maksiat pada ketika mati itu melainkan rupa engkau nescaya memadainya."[ yakni dengan hanya melihat rupanya yang dahsyat itu sudah menjadi azab seksa kepada si mati]."

Banyak lagi Hadis yang mencerita dan menjelaskan betapa dahsyat dan pedihnya hal keadaan Sakratul-maut itu yang sangat ditakuti oleh orang-orang mukmin yang salih. Namun demikian hal keadaan ini kebiasaannya dipandang mudah dan ringan sahaja oleh orang-orang jahil yang beranggapan bahawa kematian itu hanya satu kebiasaan sahaja atau sememang sudah menjadi lumrah kehidupan manusia apabila tiba MASA matilah dia. 

Pada setiap detik waktu ada orang yang mati dan sudah ribuan juta manusia yang sudah mati dan beribu-ribu juta pula akan menunggu giliran mati. Oleh itu kebanyakan manusia beranggapan tidak wajar ditakuti mati dan tidak perlu membuat apa-apa persediaan untuk menghadapinya.
Orang-orang yang beriman dan berilmu akan sentiasa menyediakan dirinya untuk menghadapi Sakratul-maut yang disebut juga sebagai "kiamat kecil" yang akan datang mengundang pada bila-bila masa yang kadang kala tidak dapat dijangkakan sama sekali.


Sakaratul-maut disebut atau diibaratkan sebagai "kiamat kecil" kerana apa juga yang berlaku ketika berhadapan dengannya adalah di luar tabi'e yang tidak dapat difikirkan hakikat sebenarnya oleh pemikiran akal logik manusia sama seperti apa yang akan berlaku pada Hari Kiamat besar dunia yang akan berlaku kepada langit, bumi dan seluruh sistem kehidupan yang ada ini kelak.

Apa yang disebut dan diperjelaskan di dalam al-Quran dan Hadis-hadis Rasulullah s.a.w. hendkalah dijadikan pegangan. 
Sebarang andaian sama ada dalam bentuk lukisan grafik, mereka-reka cerita atau menghasilkan dialog yang tidak disebut di dalam nas-nas sahih mengenainya hendaklah dielakkan walaupun bertujuan untuk memberikan keinsafan dan kesedaran beragama. 

Orang-orang yang beriman dan beramal salih akan sentiasa menjaga dirinya agar tidak tergolong sebagai orang yang ingkar dengan menjaga segala adab hati dan perbuatan apabila berhadapan dengan kesakitan tenat yang boleh membawa maut.


 ii.  Timbangan Amal dan Kefahaman Ilmu Aqidah Keimanan Ahli  Al-Sunnah 
iii.  Qadha dan Qadar Allah dan Had Batasan Akal Manusia

Perihal kematian dan saat-saat ketibaan Sakaratul-maut adalah salah satu hakikat hidup yang mesti ditempuhi oleh setiap diri manusia. Justeru Rasulullah s.a.w. memperingatkan sahabat baginda Abdullah bin Omar r.a. supaya sentiasa mengingati mati seperti yang dimaksudkan di dalam Hadis:
“Apabila engkau berada di waktu pagi, janganlah engkau ingatkan adanya diri engkau itu di waktu petang, apabila engkau berada di waktu petang, janganlah engkau ingatkan adanya diri engkau itu pada waktu paginya, dan ambillah (persediaan/peluang) semasa hidup engkau untuk mati engkau dan semasa sihat engkau bagi persediaan sakit engkau, sesungguhnya engkau wahai Abdullah [Abdullah bin Omar] tidaklah engkau tahu apa nama engkau pada esoknya.”
Peringatan Rasulullah s.a.w. ini tersangat besar ertinya kepada kita sebagai insan mukmin yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Ini adalah realiti hidup yang tidak begitu digemari oleh kebanyakan manusia dengan anggapan dan sangkaan bahawa kejayaan mengecapi nikmat kebahagian hidup di dunia ini adalah matlamat utama yang mesti dicapai walaupun terpaksa mengetepikan hukum-hakam agama. 

Kebanyakan manusia beranggapan persoalan kehidupan di akhirat tidak perlu dibicarakan atau diambil perhitungan walaupun di dalam hati mereka sering berkata-kata dan tertanya-tanya: "Benarkah apa yang dikhabar dan diperjelaskan al-Quran dan Rasulullah?!!" Mereka akan hanya mengakui kebenaran ini apabila Sakaratul-maut mengunjunginya pada saat yang dijanjikan. Pada ketika itu walaupun setinggi mana darjat kemuliaannya di sisi manusia, harta kemewahan duniawi memenuhi bumi, kekesalan, ingin bertaubat dan berhasrat  kembali hidup semula ke dunia untuk beriman dan beramal salih sudah tidak menjadi apa-apa erti lagi.

Sabda Rasulullah s.a.w. yang kira-kira bermaksud :
"Aku tinggalkan pada kamu sekalian dua perkara yang jadi pemberi nasihat, satu ialah DIAM dan satu lagi BERKATA-KATA. Maka satu yang DIAM itu ialah MATI dan satu yang BERKATA-KATA itu ialah AL-QURAN."  

Mudah-mudahan Allah mengurniakan kekuatan kepada kita untuk melengkapkan diri dengan segala persediaan yang sewajarnya agar apabila kembali  ke rahmatullah kelak mendapat limpahan rahmat sebagaimana hal keadaan Roh Hammallil Amanah orang mukmin yang salih dan golongan para Aulia Allah Ahli Al-Muqarrabin. Marilah sama-sama kita memanjatkan harapan dan do'a seperti yang terkandung di dalam Do'a Rasulullahh s.a.w. yang antara lainya bermaksud:
"Ya Allah!, bermula do'a ini dan di atas Engkau memakbulkan dan ini persungguhan dan di atas Engkau berserah, bahawasanya kami ialah milik bagi Allah dan bahawasanya kami kepada bawah perintah-Nya kami kembali dan tiada berupaya mengekali berbuat taat dan tiada kekuatan bagi memberhentikan daripada berbuat maksiat melainkan dengan pertolongan Allah yang amat mempunyai kebesaran yang mempunyai tali agama yang amat kuat dan pekerjaan atas jalan yang hak. 
Aku memohonkan kepada Engkau keamanan pada hari balasan seksa dan syurga pada hari berkekalan berserta orang-orang yang muqarrabin yang sentiasa bermusyahadah yang banyak rukuk, yang banyak sujud, yang menunaikan dengan segala janji-janji-Nya. Bahawasanya Engkau Yang Amat Mengasihani lagi Yang Amat Menyayangi dan Engkau berbuat apa yang Engkau kehendaki."
                         AMIN. 

                     *******************************************************



 
         

Tiada ulasan:

Catat Ulasan